“果”的歷時演變

《“果”的歷時演變》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在學術論文-天天文庫。

1、“果”的歷時演變　　(一)從名詞到動詞。果的本義為果實，引申為動詞，表示樹木結果，再通過隱喻機制引申為抽象的事情完成、實現。如：　　1、志不強者智不達，言不信者行不果。(《墨子修身》)、孫詒讓《閒詁》：果，成也。)　　2、君謀欲伐中山，臣薦翟角而謀得果。(《韓非子外儲說左下》)、陳奇猷《集釋》：果，成也。謀得果，猶言謀得成也。)　　果又從不及物動詞發(fā)展為及物動詞，表示使事情完成、實現。由于完成、實現的語義限制，它所帶賓語多為動詞性的，指示某個事件。如：　　3、城鄫，役人病。有夜登丘而呼曰：齊有亂。不果城而還

2、。(《左傳僖公十六年》)　　4、晏子曰：伐無罪之國以怒明神，不易行以續(xù)蓄，進師以近過，非嬰所知也。師若果進，軍必有殃。軍進再舍，鼓毀將殪。公乃辭乎晏子，散師，不果伐宋。(《晏子春秋內篇諫上二二》)　　這兩例中，果是謂語中心，全句語義著眼于事件是否完成實現，而不是事件本身，果的動詞性很明顯?！　?二)從動詞到時間副詞。例7)、8)的果出現于否定句或假設句中，是非現實句。而以下兩例果出現于現實句中，敘述已發(fā)生的事件：　　5、楚眾欲止，子玉不肯，至于城濮，果戰(zhàn)，楚眾大敗。(《國語晉語四》)　　6、秦王以為然，舉革

3、車三十乘，而納儀于梁。而果伐之，是王內自罷而伐與國，廣鄰敵以自臨，而信儀于秦王也。(《戰(zhàn)國策齊策二》)　　果仍具有動詞性，指完成戰(zhàn)和伐這些事件。但與前兩例相比，果的動詞意義已經削弱了，它的語義中蘊含了它虛化的可能性果VP，本義為實現VP，亦即使VP成真，于是果的語義會與真值確認發(fā)生聯系?！　∫韵乱恍┣闆r會促使果進一步喪失動詞性，發(fā)生虛化?！　?1)若所搭配的VP表示的是非自主行為，該行為能否實現、完成不以施事者的意志為轉移，果的動詞性就愈加削弱。如：　　7、顏闔遇之，入見曰：稷之馬將敗。公密而不應。少焉，果

4、敗而反。(《莊子達生》)　　8、佞之見佞，果喪其田;詐之見詐，果喪其賂。(《國語晉語三》)　　敗、喪為消極行為，通常沒有人會主動實現它，完成失敗、完成喪失不辭?！　?2)若所搭配的VP表示非持續(xù)性動作，一旦發(fā)生隨即完成，起始點與終結點同時存在，果也會喪失動詞性。如：　　9、晉侯在外十九年矣，而果得晉國。(《左傳僖公二十八年》)　　10、魏兵罷弊，恐畏秦，果獻西河之外。(《戰(zhàn)國策秦策一》)　　得、獻為瞬間動詞，沒有完成或未完成的差異，完成得到、完成奉獻亦不辭?！　∩鲜?例中，從語義上看，果失去具體的動詞義，主

5、要表示確認其后事件的出現;從語法上看，句子的謂語中心轉移到了VP上，而果變成VP的修飾語，果VP從[動+賓]結構被重新分析為[副+動]結構?！　?三)從時間副詞到語氣副詞。成為副詞的果，隨語境不同，會有兩種不同的語義：　　(1)如果前文未提到過對事件結果的預期，僅客觀敘述事件的先后發(fā)展，那么果就具有然后、最終義，為時間副詞，如上例8、9。又如：　　11、伊尹再逃湯而之桀，再逃桀而之湯，果與鳴條之戰(zhàn)，而以湯為天子;伍子胥逃楚而之吳，果與伯舉之戰(zhàn)，而報其父之讎。(《戰(zhàn)國策燕策二》)　　(2)如果前文提到過對事件

6、結果的預期，而后事實的確如此，那么果就不僅表示時間，也表示說話人不出所料的態(tài)度，如上例8、10。又如：　　12、史蘇朝，告大夫曰：亂必自女戎，三代皆然。驪姬果作難，殺太子以逐二子。(《國語晉語一》)　　這是果在秦漢以后最常見的用法。這些果常被徑直當作果然，但敗、獻、作難等仍是動態(tài)VP，仍與時間范疇相關，果也就未完全脫離時間副詞范疇，仍可被理解為后來、最后。而在以下數例中，果才是更典型的語氣副詞：　　13、王謂陳軫曰：吾聞子欲去秦而之楚，信乎?陳軫曰：然。王曰：儀之言果信也。(《戰(zhàn)國策秦策一》)　　14、孟嘗

7、君笑曰：客果有能也，吾負之，未嘗見也。(《戰(zhàn)國策齊策四》)　　15、子綦曰：此果不材之木也，以至于此其大也。(《莊子人間世》)　　首先，例13、14中VP信和有能是狀態(tài)動詞，例15不材之木是名詞性謂語，無所謂完成或實現，果的動詞性完全消失。其次，由于信、有能、不材之木為靜態(tài)事實，不涉及事件的發(fā)展，果與時間范疇無關。再次，該靜態(tài)事實存在與否不以施事者意志為轉移，不能由施事者來實現，果的語義便不指向施事者，轉而指向說話人，反映的是說話人對事實的真值確認。這樣果發(fā)生主觀化，從行域進入知域，成為典型的評注性語氣副詞

8、，義為果真、果然?！　?四)從真值確認到疑問追究。果還能出現在疑問句中。如：　　16、王使人瞯夫子，果有以異于人乎?(《孟子離婁下》)　　17、既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也，我果非也邪?(《莊子齊物論》)　　18、荊宣王問群臣曰：吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如?(《戰(zhàn)國策楚策一》)　　19、古之所謂道術者，果惡乎在?曰：無乎不在。(《莊子天下》)　　例16為是非問句，例17為選擇問句，果表示對真值確