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1、成就阿炳的內(nèi)因和外因摘要：阿炳曾是無錫街頭賣藝求生的盲眼藝人阿炳曾是無錫街頭賣藝求生的盲眼藝人，既沒有高貴的身份也沒有顯赫的地位，為何一曲《二泉映月》就能定位他在20世紀(jì)中國音樂界的獨(dú)特地位？本文將從內(nèi)因：阿炳自身的音樂條件；外因：阿炳音樂的發(fā)現(xiàn)者、推廣者、二胡改革者、當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和無錫東亭的音樂環(huán)境，這兩大方面來綜合分析成就阿炳的內(nèi)因和外因。從哲學(xué)的角度探討到底是什么成就了阿炳在音樂史上的地位，進(jìn)一步了解這位在中國音樂史上充滿著傳奇色彩的民間音樂家。關(guān)鍵詞：阿炳成就內(nèi)因外因二泉映月阿炳在中國音樂界乃至世界音樂界都被人們所熟知，一曲《二泉映月》早已定位了他在20世紀(jì)中國音樂界的獨(dú)
2、特地位。一位無錫街頭賣藝求生的盲眼藝人，既沒有高貴的身份也沒有顯赫的地位，為什么會(huì)有這樣獨(dú)特的地位？成就阿炳的內(nèi)因和外因又是什么呢？內(nèi)因和外因是哲學(xué)上的范疇，是事物發(fā)展變化必須具備的兩個(gè)條件。內(nèi)因是決定事物發(fā)展趨勢的內(nèi)在根據(jù)，外因是影響事物發(fā)展的必要條件，兩者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。哲學(xué)與音樂好像沒有直接的關(guān)系，但我們卻可以運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)對一些音樂現(xiàn)象進(jìn)行分析。鑒于此，我將用內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系來探討成就阿炳在中國音樂界的獨(dú)特地位的原因。一、成就阿炳的內(nèi)因內(nèi)因是決定事物發(fā)展趨勢的內(nèi)在根據(jù)，是事物運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力，它規(guī)定著事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的基本趨勢。而造就阿炳地位的內(nèi)因就是其自身的音樂條件。
3、阿炳可謂出生在音樂之家，自小就受到精通道教音樂的父親所影響。在阿炳8歲時(shí)，其父華清和本想將他送入私塾讀書3年，但這個(gè)內(nèi)心狂熱的頑童似乎對“之乎者也”不感興趣，而是對華清和在道教法事上所演奏的各種民族樂器表露出一個(gè)孩子少有的興趣和學(xué)習(xí)憧憬。阿炳在音樂上有著驚人的天賦，對樂器的音色和樂曲也有著異于常人的領(lǐng)悟力。華清和在意識到這點(diǎn)后，就放棄了讓阿炳成為文人的初衷，父子成為師徒，阿炳正式開始了各種樂器的學(xué)習(xí)。在父親華清和的嚴(yán)格教導(dǎo)下，經(jīng)過刻苦的學(xué)習(xí)，有著過人天賦的阿炳很快就能掌握各種樂器的演奏技能。如二胡、琵琶、笛子等樂器，并在其父從事的道教法事音樂的活動(dòng)中獨(dú)擋一面。一表人才的阿炳加之有一
4、副好嗓子，既能演唱也會(huì)彈奏，被當(dāng)?shù)氐娜藗冏u(yù)以“小天師”的美稱。阿炳不僅樂器奏得好，其說唱新聞更是堪稱一絕。說的唱的都是老百姓喜聞樂見的事，深得當(dāng)?shù)厝藗兊南矚g。在他眼睛失明之后，手操二胡、邊拉邊說唱新聞的音調(diào)傳遍了無錫東亭的大街小巷，深入了人們的心中。阿炳的音樂是如此的被人們所喜歡和熟悉，究其原因，阿炳自身所擁有的音樂才華是根本。二、成就的阿炳的外因外因是事物的外部矛盾，是事物存在和發(fā)展的條件和第二位的原因。一個(gè)無錫街頭賣藝求生的盲眼藝人，既沒有高貴的身份也沒有顯赫的地位，卻在中國民族音樂史上留下了光輝的一頁。六曲倍受中國人們乃至世界人們喜歡的絕世名曲，讓阿炳冠上了民間音樂家的稱號。
5、他的作品能如此深受人們的喜愛，他的音樂地位能如此之堅(jiān)固，其外因要數(shù)下幾位音樂家和當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境以及無錫東亭的音樂環(huán)境。（一）發(fā)現(xiàn)者：以楊蔭瀏為首的采訪錄制人員1950年，中央音樂學(xué)院的楊蔭瀏教授和曹安和老師去無錫采風(fēng)，正準(zhǔn)備用新進(jìn)口的鋼絲錄音機(jī)錄制一部分道教音樂用于研究民間音樂，介于阿炳這位盲眼藝人在當(dāng)?shù)匾研∮忻麣?，他的六首曠世之作有幸被錄了下來，其中包括我們現(xiàn)在早已耳熟能詳?shù)摹抖吃隆?，還有其它兩首二胡曲《聽松》、《寒風(fēng)春曲》，琵琶曲《大浪淘沙》、《龍船》、《昭君出塞》。這六首樂曲也成為研究阿炳音樂的非常寶貴的第一首資料。時(shí)間是1950年9月2日晚上7點(diǎn)半，地點(diǎn)是無錫三圣閣，人
6、物是阿炳和其老伴董催娣、楊蔭瀏、曹安和、黎松壽和其老伴曹志偉以及他的岳父曹培靈、祝世匡，共八人。隨著鋼絲的拉動(dòng)，一次歷史性的錄音開始了，這也成為中國民族音樂的一段重要?dú)v史。此次錄音之后，憑借著珍貴的第一手資料，楊蔭瀏于1952年整理出版了《阿炳曲集》，由萬葉書店首次出版，后由人民音樂出版社等多個(gè)出版社多次出版了此書。這一曲集用文字和譜例的方式記錄了阿炳的六首曲子，對阿炳音樂的研究以及中國民族音樂的研究都具有重大意義，其中的《阿炳小傳》更是詳細(xì)地介紹了阿炳的音樂人生，具有極高的研究價(jià)值。正是由于楊蔭瀏等人的錄音工作，才使得世人有機(jī)會(huì)聆聽到阿炳哪蘊(yùn)含著時(shí)代精神和社會(huì)最底層人們的內(nèi)心世界
7、的《二泉映月》，才使研究阿炳成為可能。以楊蔭瀏為首的錄音工作人員正是造就阿炳在中國民族音樂史上的地位的主要外因。（二）推廣者：進(jìn)行大量傳播工作的呂驥呂驥（1909-2002），中國近代音樂家，自幼就喜歡琵琶、揚(yáng)琴、笛子等民族樂器，并且非常重視對民族音樂遺產(chǎn)的收集、整理和研究工作。對于造就阿炳的外因，呂驥先生是當(dāng)之無愧的一員，但似乎大家都忽略了這為重要人物。呂驥先生于1950年下半年最先極力倡導(dǎo)將阿炳的錄音向唱片社介紹，請他們制成唱片廣泛發(fā)行，才得使《二泉映月》等曲目通
