《玉歷寶鈔》全》word版

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1、前言封面集福圣典，步貴天梯富足大道，康壽法術(shù)消災(zāi)真訣，治病仙丹拯危救急，靈應(yīng)速效百試百驗(yàn)，因果不昧人生寶鑒，利己利人助印傳揚(yáng)，功德無(wú)量李海華攜周紅香打印摘自（弘法寺印本）名人論佛教佛教徒處在理性思維的高級(jí)階段，人類到釋迦摩尼佛時(shí)代，辯證思維才能成熟。辯證法最初來(lái)源于佛教?！鞲袼狗鸾痰膭?chuàng)始人釋迦摩尼主張普度眾生，是代表受壓迫的人講話。為了免除眾生的痛苦，他不當(dāng)王子，出價(jià)創(chuàng)立佛教。因此信教的人和我們共產(chǎn)黨人合作，在為眾生即人民群眾解除壓迫的痛苦這一點(diǎn)上是共同的?！珴蓶|（1955年3月與達(dá)賴?yán)锏恼勗挘┏跨娔汗捏@醒世間名利客經(jīng)聲佛號(hào)喚回苦海迷路人

2、——江澤民（在洛陽(yáng)白馬寺與印忠小和尚的談話）宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，就是要自覺(jué)遵守國(guó)家法律法規(guī)，努力維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、名族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，積極弘揚(yáng)宗教教義中揚(yáng)善抑惡、平等寬容、扶貧濟(jì)困等與社會(huì)主義社會(huì)道德要求貼金的積極內(nèi)容?！\濤（2005年2月3日與十一世班禪的談話）佛教乃救世之仁，佛教是哲學(xué)之母，研究佛學(xué)可佐科學(xué)之偏。國(guó)民不可無(wú)宗教思想，蓋教有輔政之功，政有護(hù)教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖?！獙O中山如果有一個(gè)能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求，又能與科學(xué)相依共存的宗教，那必定是佛教。——愛(ài)因斯坦（近代大科學(xué)家）我每天上百次地提醒自己，我的

3、精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人（包括活著的人和死去的人）的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受了的東西，我強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活，并且常常為發(fā)掘自己占有了通報(bào)過(guò)多勞動(dòng)而難以忍受。——愛(ài)因斯坦（近代大科學(xué)家）千萬(wàn)不可妄自評(píng)論你所不知道的道理，否則你可能會(huì)用生命的大家來(lái)補(bǔ)償你所犯過(guò)的錯(cuò)誤?！勘葋啠ń鷳騽〖遥┛茖W(xué)愈昌明，佛教的教義愈發(fā)揚(yáng)光大。近年來(lái)世界各地佛教的日漸興盛，實(shí)與科學(xué)之進(jìn)步成正比......故凡對(duì)于科學(xué)造詣?dòng)钫?，愈能解釋佛?jīng)中素不能解的真義，知佛教中一切事項(xiàng)，在常人視為迷信者，都有其健全而堅(jiān)強(qiáng)的理論基礎(chǔ)。——尤智

4、表（現(xiàn)代科學(xué)家）佛教是宗教而超宗教，是哲學(xué)而超哲學(xué)，是科學(xué)而超科學(xué)?！S念祖（現(xiàn)代科學(xué)家）心地和命運(yùn)心好命又好富貴直到老命好心不好福變?yōu)榈溦仔暮妹缓玫溵D(zhuǎn)為福報(bào)心命俱不好遭殃且貧夭心可挽乎命最要存仁道命實(shí)造于心吉兇為人臺(tái)信命不修心陰陽(yáng)恐虛嬌修心一聽命天地自相?！」獯髱焹艨辗◣熤匾_示現(xiàn)代生活十則嘴巴甜一點(diǎn)腦筋活一點(diǎn)行動(dòng)快一點(diǎn)效率高一點(diǎn)做事多一點(diǎn)理由少一點(diǎn)肚量大一點(diǎn)脾氣小一點(diǎn)說(shuō)胡輕一點(diǎn)微笑露一點(diǎn)生活在感恩的世界感激傷害你的人因?yàn)樗ゾ毩四愕男闹靖屑て垓_你的人因?yàn)樗鲩L(zhǎng)了你的見(jiàn)識(shí)感激鞭打你的人因?yàn)樗四愕臉I(yè)障感激遺棄你的人因?yàn)樗虒?dǎo)了你應(yīng)自立

5、感激斥責(zé)你的兒女因?yàn)樗L(zhǎng)了你的定慧感激所有是你堅(jiān)定成就的人諸圣語(yǔ)錄天地?zé)o私，神明鑒察；不為祭享而降幅，不為失禮而降禍。凡人有勢(shì)不可使盡，有福不可享盡，貧窮不可欺盡。此三者乃天運(yùn)循環(huán)，周而復(fù)始，故一日行善，福雖未至，禍自遠(yuǎn)矣。行善之人，如春園之草，不見(jiàn)其長(zhǎng)，日有所增；作惡之人，如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧，損人利己，切宜戒之！——東岳大帝《回生寶訓(xùn)》嬌亡求榮，名譽(yù)不揚(yáng)；刻薄致富，子孫遭殃；行惠布德，福祿來(lái)降；寡欲淡味，命壽而康；勿欺暗室，勿昧三光；居心正直，神明衛(wèi)傍；消危度厄，佑啟無(wú)疆——真武帝君畜生本是人來(lái)作，人畜輪回古到今；不要披毛并戴角，勸

6、君休使畜生心?！这肿鎺煾５湡o(wú)門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形。——《太上感應(yīng)篇》善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，莫言不報(bào)，時(shí)刻未到——《楞嚴(yán)經(jīng)》積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃——《易經(jīng)》《玉歷寶鈔》贊跋玉歷寶鈔勸世人，指明正理利有情；教化世人知覺(jué)醒，免墮地獄上天庭。萬(wàn)般刑罰地獄苦，一切謹(jǐn)慎勿糊涂；身心不犯堅(jiān)固守，行正端嚴(yán)無(wú)疏忽。玉歷寶鈔事實(shí)正，至理不變古迄今；改邪歸正修德勝，自利利他轉(zhuǎn)福運(yùn)。行善造德貧轉(zhuǎn)富，賤能轉(zhuǎn)貴患難無(wú)；福壽綿長(zhǎng)天上賜，子孫代代出賢嗣。閱讀正理傳他人，轉(zhuǎn)送流通公德心；經(jīng)典善書信奉敬，諸佛諸神護(hù)持人。李海華攜妻子周紅香摘自《弘法寺

7、印》目錄前言靈魂不滅的科學(xué)輪回觀孚佑帝君降序韓真人勸奉《玉歷寶鈔》原序《玉歷寶鈔》圖像第一章《玉歷寶鈔》的來(lái)歷第二章玉歷寶鈔流傳的經(jīng)過(guò)第一節(jié)《玉歷寶鈔》如何傳下世間第二節(jié)辯明世間誤傳的部分第三節(jié)《玉歷寶鈔》的輯集與傳播第四節(jié)觀世音菩薩開示奉行傳播《玉歷寶鈔》的功德第五節(jié)最后的叮嚀第六節(jié)勿迷道人后記第七節(jié)敬附諸圣誕晨日期第三章《玉歷寶鈔》的內(nèi)容一、第一殿秦廣王二、第二殿楚江王三、第三殿宋帝王四、第四殿五官王五、第五殿閻羅天子六、第六殿卞城王七、第七殿泰山王八、第八殿都市王九、第九殿平等王十、第十殿轉(zhuǎn)輪王十一、醧忘臺(tái)與孟婆神第四章玉歷的價(jià)值與流傳的考證

8、一．乾隆甲寅清和月江明山氏李宗敏的考證二．錢塘朱庸的贊嘆三．貴禺馮堯鑒的考證四．湯濟(jì)庵類書與仙釋編的記載第五章玉歷的事理與