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《繪圖玉歷寶鈔勸世文(古書(shū)文言文原文)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、《繪圖玉歷寶鈔勸世文》心即神神即心無(wú)愧心無(wú)愧神若是欺心便是欺神陰司之地獄即人心之地獄也人心果無(wú)地獄然后陰司之地獄可空玉歷至寶鈔目錄第一章玉歷之序論第二章玉歷之圖像第三章玉歷之緣起第四章玉歷之傳流玉歷傳流之考證第五章玉歷可證儒書(shū)玉歷可參仙旨孚佑帝君敬信懺悔二十條玉歷可括佛教敬送玉歷之效驗(yàn)第六章奉行玉歷之善報(bào)玉歷度母活妻之奇驗(yàn)玉歷夢(mèng)示前程之奇驗(yàn)玉歷禱救危疾之奇驗(yàn)重刊玉歷印傳之應(yīng)驗(yàn)玉歷解釋冤仇之事玉歷近有應(yīng)驗(yàn)續(xù)記印送玉歷鈔傳靈驗(yàn)玉歷金丹靈驗(yàn)記印送玉歷之應(yīng)驗(yàn)玉歷求病應(yīng)驗(yàn)實(shí)記信奉玉歷靈驗(yàn)記第七章不信玉歷之惡報(bào)潘仰之不敬信玉歷惡報(bào)僧道妒滅玉歷惡報(bào)崔夢(mèng)麟玉歷報(bào)應(yīng)
2、證案徐升庵記玉歷報(bào)應(yīng)證案近世果報(bào)第八章感應(yīng)篇讀法纂要太上感應(yīng)篇太極真人降乩垂訓(xùn)文昌帝君蕉窗圣訓(xùn)白衣觀世音菩薩神咒佛母準(zhǔn)提咒益壽俚言諄勸敬惜字紙谷米俚言奉勸敬禮鬼神如在經(jīng)驗(yàn)良方經(jīng)驗(yàn)神方第一章玉歷之序論無(wú)上菩提佛祖原序圣賢救度眾生之心，與天地?zé)o終極。昔地藏王與十殿閻君，憫地獄之慘，奏請(qǐng)?zhí)斓?，傳《玉歷》以警世。捧誦之下，恍然於鐵案之森羅，知輪回之難免。其善惡兩報(bào)，勸戒昭然，實(shí)歷萬(wàn)劫而不變，合三教以同歸。開(kāi)將來(lái)之恩；赦已往之罪。是編之出，蓋有迥異於尋常善書(shū)萬(wàn)萬(wàn)者。彼迂儒妄見(jiàn)，視為老佛常談，地獄之設(shè)，正為此人。今都人士，欲將是編重付梨棗。語(yǔ)云：“刻善書(shū)者，萬(wàn)
3、萬(wàn)善?！庇衷唬骸翱躺茣?shū)者，世世恩?！睕r《玉歷》之為寶經(jīng)者乎？大千世界，善在人心，報(bào)在天庭。予不知其功德之幾何，感應(yīng)之幾何。但覺(jué)善緣無(wú)邊，福緣亦無(wú)邊也已。咸豐乙卯秋，序於晴川之陽(yáng)臺(tái)古剎。孚佑帝君原序近時(shí)世人，根行愈薄，動(dòng)輒作惡。上帝慈悲，準(zhǔn)菩薩諸神議奏，凡遵信改悔者，格外加恩抵免，頒發(fā)《玉歷》曉諭，欲使世人懺其前非，悔不再犯。省愆之諦語(yǔ)真詮，而世人皆不知?，F(xiàn)在天下都城隍處，每逢庚申，分派夜游等神，專(zhuān)查人間遵信《玉歷》，捐資重刻廣傳者，上奏準(zhǔn)世世榮顯報(bào)。遇災(zāi)難印傳者，逢兇化吉；病者印傳，愈疴病而得以長(zhǎng)生；夫婦至戚不相和睦、子孫不肖，肯印傳者，均能親愛(ài)改
4、過(guò)；如作客，能遠(yuǎn)傳千百里之外者，免遭風(fēng)波盜賊之險(xiǎn)；若廣勸鄉(xiāng)僻，入山分傳，則邪魅虎狼蟲(chóng)毒，皆不敢犯。非僅超度亡靈，陰司減免自身罪過(guò)，且能獲福於陽(yáng)世，得種種之善報(bào)，豈不安樂(lè)也哉？韓祖師勸奉玉歷原序大寰之中圣佛仙真，留筏度生者，華藏龍函，不啻汗牛充棟。然要不如《玉歷》一書(shū)，條分縷析，顯示陽(yáng)世現(xiàn)造果報(bào)，窮究大小地獄之慘苦，一百三十八處，尤足使人惕然省悟，改悔自信。則是書(shū)之為功於世大矣！夫人類(lèi)萬(wàn)有不齊，上智之士，明善復(fù)初，盡性以致命，洗心滌慮，洞達(dá)光明，徹照天淵，超出三界。此不必與言禍福，而福自克享者也。若中下之輩，以夢(mèng)幻為真，以空華為實(shí)，情鎖真如，煙迷覺(jué)海
5、，恣所欲為，罔有顧忌。豈知地獄果報(bào)，無(wú)論古今將相，始因一念之差，終受噬臍之慘。即如秦將白起，長(zhǎng)平一怒，殺降兵四十萬(wàn)。其報(bào)在陽(yáng)間，為豕、為蛇、為蜈蚣，皆遭雷殛，身書(shū)姓名，歷歷可考。在陰間永浸地獄糞溷之中。唐相李林甫，家造偃月室，設(shè)座構(gòu)思，傾害同僚，稱(chēng)為“李貓”，死后七世為娼、九世為牛、世世為水族。宋將曹翰，怒屠江城。死后示夢(mèng)於人曰：“吾逞一時(shí)之威福，屠民之孽，百轉(zhuǎn)為豕，受苦滿(mǎn)后，永入無(wú)間地獄?！编岛酰∪碎g八百歲，地獄半宵長(zhǎng)。經(jīng)曰：“三途一報(bào)百千劫，出得頭來(lái)是幾時(shí)?！绷伎杀病７蛉掏荆煌怅庩?yáng)、陶鑄之間。若克治罔念，狂圣攸分。故其悲愿度世之心，同出
6、於一口。孔子曰：“非禮勿視、聽(tīng)、言、動(dòng)”，乃超凡入賢之綱領(lǐng)；又曰：“毋意必固我”，則超賢入圣之范圍；孟子曰：“幾?！?，明人禽之界限；曰：“茍為善，決后世之必興?！狈鹗现墯w于盡，在內(nèi)照而反觀；道祖之法守乎中，惟持循而勿放。蓋人欲之關(guān)頭，即生死之關(guān)頭，亦即禍福之關(guān)頭。人可不讀《玉歷》而深警惕哉！天帝好生為心，特率幽冥教主，特奏宥罪條款，頒行下界許其自新改過(guò)，共登天堂。故加其顏曰“慈恩玉歷”。一真范子得淡癡所傳原本，各殿檢校章句無(wú)訛，吾師孚佑帝君為釋字音降示，以俟有緣，命吾條述，所以俾廣布流傳，為壽世寶箴云。嘉慶己巳一陽(yáng)望日，蓬萊上宮湘子韓道人序。柳真
7、人勸奉玉歷原序世人根行淺薄，動(dòng)輒作惡。天帝慈悲，準(zhǔn)菩薩諸神議奏，凡有災(zāi)禍，不加悔罪之人，因頒發(fā)《玉歷》以曉諭?，F(xiàn)在天下都城隍處，每逢庚申日，分派夜游神等，專(zhuān)查人間，如有遵信玉歷奉行而刊傳者上奏，準(zhǔn)世世顯榮報(bào)。或病疴而獲長(zhǎng)生，或遇窮而致富貴，或應(yīng)絕嗣而子孫反昌，或應(yīng)命鰥而夫妻轉(zhuǎn)健。在家廣傳，可消兵燹疫戾；作客遠(yuǎn)傳，可免風(fēng)波盜賊；入山分傳，不患熊虎豺狼。且并能超度父母亡靈，不止減滅自身孽過(guò)已也。吾奉孚佑帝君諭，哀憫男婦墮罪之苦，諄諄告誡，但愿世人隨力於司命灶神前，不拘朔望晦日，發(fā)虔誠(chéng)之心，刊布流傳，俾人人知警，人人獲福。則謂是書(shū)為神經(jīng)鬼箓也可，謂是書(shū)為
8、玉律金科亦可。嘉慶庚午嘉平月望日酉刻降筆諸仙佛勸奉玉歷各詞可惱可惱，作惡的，天饒我不饒。莫笑莫笑，行善的，天不報(bào)我報(bào)。善惡
