倫理與政治的內(nèi)在關涉——孔子思想的再詮釋.doc

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1、孔子思想的再倫理與政治的內(nèi)在關涉一-拴釋作者：任劍濤關于孔子思想的主旨，歷來多有爭議。本文認為，只有在倫理與政治的關聯(lián)性角度為其思想定位才可以期望對其思想進行清晰解讀。為此，本文強調(diào)從三個層面分析孔子思想。其一是對具有深厚歷史感的孔子運思進行同情理解，指出其是在倫理與政治的相關線索上去求解上古政治史秘密的；其二，通過歷史中倫理與政治的關聯(lián)，孔子以仁禮結構理智地確立倫理與政治的內(nèi)在關系，為后儒“倫理政治化，政治倫理化”奠定基調(diào)；其三，以時代狀況為倫理政治理論確定任務指向，一者對如何治理混亂時局發(fā)表意見，二者對如何追

2、求理想政治加以表達，從而確立了倫理政治理論面向?qū)嶋H政治生活時的雙重解釋任務。中國古典政治是倫理政治。古典思想家大都是倫理政治思想家。在古典思想史中，倫理與政治是相互同化的。倫理政治化，政治倫理化，體現(xiàn)出古典政治與古典思想的特質(zhì)。如果說倫理與政治的同構同化，只是倫理政治思想家的主觀構思與理論推定，那么，它可以為后起的思想家所推翻。倫理政治對中國社會的長時期影響，也就變得不可思議。因為純粹主觀的思想產(chǎn)物，是不可能長久地制約社會運作的客觀進程的。在這個意義上說，倫理政治必須既獲得歷史運作的支持，又獲得思想家的確證，才可

3、以成為長久運轉(zhuǎn)的政治型態(tài)。換言之，倫理政治的構想必須獲得深厚的歷史支持，才能獲得思想得以推行的最有力條件。倘若一個思想家要致力于倫理政治的建構，那么相應地也必須在覺解中國古史的秘密的基礎上，才可以闡釋可行的倫理政治觀念形態(tài)。站在系統(tǒng)建構倫理政治的理論起點，孔子恰好以自己對中國古史的全面關注和高度領悟，又以自己對倫理政治雙要素的相關性把握，既歷史地又理論地揭示了倫理與政治的內(nèi)在關涉。從而，為后起的倫理政治思想家奠立了精神方向、價值關懷、致思方式向歷史：沿倫理與政治的相關線索求解上古政治史秘密作為倫理政治理論運思的背

4、景，夏商周三代的政治運作，構成了最佳的思想資源與歷史前提。當一個思想家懷抱深厚的歷史感去注視這段歷史，又以建構社會政治秩序的自覺去升華這一時期的歷史經(jīng)驗，那么，他就可以在覺解歷史的基礎上，為歷史籌劃一條順利延續(xù)之路。而且，如果歷史變局使得這種雙重致思，變成為一種極為迫切的任務時那就更使其具有了源于歷史而又負載歷史的雙重功能了?？鬃託v史性地承擔了這一責任。就他對溯他而上的中國古史的理解而言，他具有覺解歷史秘密的兩種優(yōu)勢。一方面，他生于長于具有濃厚歷史氣氛的魯國，沿夏殷而來的周禮，在魯國較為完整地保存和發(fā)揮著實際政治

5、一社會功能，所謂“周禮盡在魯矣”《左傳?昭公二年》）這使他可以觀察體驗初期倫理政治實踐的基本狀態(tài)。從中，領悟中國歷史的政治結構隱秘，并以之為思考的現(xiàn)實根據(jù)，去尋求建構更系統(tǒng)健全的政治模式。加之“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”（《史記?孔子世家》），成年后以“志于學”而“不惑”、“不逾矩”①，使他具有了深入倫理與政治意涵蘊于其中的綜合社會規(guī)范體系周禮的個人經(jīng)歷，從而深知其中意味，得以憑個人經(jīng)驗去解讀中國上古政治歷史。另一方面，孔子在個人為學的理智態(tài)度上，解立起“信而好古，述而不作”（《論語?述而》，下引該書只注篇

6、名）的原則，使他得以在整理六經(jīng)（詩、書、禮、樂、易、春秋）的基礎上，從自覺的思考與領會的高度與個人經(jīng)驗相契合，進一步強化他的倫理政治信念以及穩(wěn)固他對中國歷史之道的理解，并為他對社會歷史的倫理與政治合一見解，獲得個人經(jīng)驗之外、事實經(jīng)歷之上的理智支持，提供了條件。從倫理與政治的相關性上揭示中國歷史的構成秘密，當然就得首先面向歷史才行?？鬃訉v史人物與歷史事件都較熟絡，加之“每事問”（《八傦》）的態(tài)度，使他得以洞察歷史，明了歷史作用機制中倫理與政治的相輔相成關系。根據(jù)統(tǒng)計，孔子提到或評論過的歷史人物及其事件有黃帝、堯、

7、舜、禹、稷、湯、文王、武王、周公、微子、箕子、比干、泰伯、伯夷、叔齊、虞仲、伯達,伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季禍，以及羿、升、桀、紂等。對同時代的知名人物，孔子也大都有議論，如柳下惠、臧文仲、季文子、臧武仲、叔孫昭子、孟僖子、孟公倬、微生高、孟子反、卞莊子、齊桓公、管仲、陳文子、齊景公、晏平仲、鮑莊子、晉文公、叔向、令尹子文、楚靈王、楚昭王、子西、孔文子、寧武子、遽伯玉、公子荊、史魚、裨諶、子大叔、子羽、子產(chǎn)等等。這些人物，就其與倫理政治的早期實踐及其中斷、重建的關系而言，可以分為三類。一類是倫理政治的

8、規(guī)范倡導者、實踐家：一類是倫理政治失序的戴罪者、禍首人；再一類是倫理政治中斷后政治時局的弄潮者、當局者。顯然，前兩類人物更關乎孔子對自己政治理想的表迗。孔子正是通過對第一類人物的評論如堯舜禹湯文武周公的贊賞，表白自己對倫理政治的偏愛。也正是通過對第二類人物的品？？如桀紂的批評，表明自己對倫理政治失序的痛心疾首。話分兩頭。以其對歷史人物的評論而言，通過褒而表明了孔子對歷史秘