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《談?wù)剛惱砼c政治的內(nèi)在關(guān)涉》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、談?wù)剛惱砼c政治的內(nèi)在關(guān)涉大家好，歡迎來到，小編今天為大家?guī)韨惱砼c政治的內(nèi)在關(guān)涉，希望大家喜歡!關(guān)于孔子思想的主旨,歷來多有爭(zhēng)議。本文認(rèn)為,只有在倫理與政治的關(guān)聯(lián)性角度為其思想定位,才可以期望對(duì)其思想進(jìn)行清晰解讀。為此,本文強(qiáng)調(diào)從三個(gè)層面分析孔子思想。其一是對(duì)具有深厚歷史感的孔子運(yùn)思進(jìn)行同情理解,指出其是在倫理與政治的相關(guān)線索上去求解上古政治史秘密的;其二,通過歷史中倫理與政治的關(guān)聯(lián),孔子以仁禮結(jié)構(gòu)理智地確立倫理與政治的內(nèi)在關(guān)系,為后儒倫理政治化,政治倫理化奠定基調(diào);其三,以時(shí)代狀況為倫理政治理論確定任務(wù)指向,一者對(duì)如何治理混亂時(shí)局發(fā)表意見,二
2、者對(duì)如何追求理想政治加以表達(dá),從而確立了倫理政治理論面向?qū)嶋H政治生活時(shí)的雙重解釋任務(wù)。中國(guó)古典政治是倫理政治。古典思想家大都是倫理政治思想家。在古典思想史中,倫理與政治是相互同化的。倫理政治化,政治倫理化,體現(xiàn)出古典政治與古典思想的特質(zhì)。如果說倫理與政治的同構(gòu)同化,只是倫理政治思想家的主觀構(gòu)思與理論推定,那么,它可以為后起的思想家所推翻。倫理政治對(duì)中國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)時(shí)期影響,也就變得不可思議。因?yàn)榧兇庵饔^的思想產(chǎn)物,是不可能長(zhǎng)久地制約社會(huì)運(yùn)作的客觀進(jìn)程的。在這個(gè)意義上說,倫理政治必須既獲得歷史運(yùn)作的支持,又獲得思想家的確證,才可以成為長(zhǎng)久運(yùn)轉(zhuǎn)的政治型
3、態(tài)。換言之,倫理政治的構(gòu)想必須獲得深厚的歷史支持,才能獲得思想得以推行的最有力條件。倘若一個(gè)思想家要致力于倫理政治的建構(gòu),那么相應(yīng)地也必須在覺解中國(guó)古史的秘密的基礎(chǔ)上,才可以闡釋可行的倫理政治觀念形態(tài)。站在系統(tǒng)建構(gòu)倫理政治的理論起點(diǎn),孔子恰好以自己對(duì)中國(guó)古史的全面關(guān)注和高度領(lǐng)悟,又以自己對(duì)倫理政治雙要素的相關(guān)性把握,既歷史地又理論地揭示了倫理與政治的內(nèi)在關(guān)涉。從而,為后起的倫理政治思想家奠立了精神方向、價(jià)值關(guān)懷、致思方式面向歷史:沿倫理與政治的相關(guān)線索求解上古政治史秘密作為倫理政治理論運(yùn)思的背景,夏商周三代的政治運(yùn)作,構(gòu)成了最佳的思想資源與歷史
4、前提。當(dāng)一個(gè)思想家懷抱深厚的歷史感去注視這段歷史,又以建構(gòu)社會(huì)政治秩序的自覺去升華這一時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn),那么,他就可以在覺解歷史的基礎(chǔ)上,為歷史籌劃一條順利延續(xù)之路。而且,如果歷史變局使得這種雙重致思,變成為一種極為迫切的任務(wù)時(shí),那就更使其具有了源于歷史而又負(fù)載歷史的雙重功能了?？鬃託v史性地承擔(dān)了這一責(zé)任。就他對(duì)溯他而上的中國(guó)古史的理解而言,他具有覺解歷史秘密的兩種優(yōu)勢(shì)。一方面,他生于長(zhǎng)于具有濃厚歷史氣氛的魯國(guó),沿夏殷而來的周禮,在魯國(guó)較為完整地保存和發(fā)揮著實(shí)際政治社會(huì)功能,所謂周禮盡在魯矣。(《左傳昭公二年》)這使他可以觀察體驗(yàn)初期倫理政治實(shí)踐
5、的基本狀態(tài)。從中,領(lǐng)悟中國(guó)歷史的政治結(jié)構(gòu)隱秘,并以之為思考的現(xiàn)實(shí)根據(jù),去尋求建構(gòu)更系統(tǒng)健全的政治模式。加之孔子為兒嬉戲,常陳俎豆,設(shè)禮容(《史記孔子世家》),成年后以志于學(xué)而不惑、不逾矩①,使他具有了深入倫理與政治意涵蘊(yùn)于其中的綜合社會(huì)規(guī)范體系周禮的個(gè)人經(jīng)歷,從而深知其中意味,得以憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)去解讀中國(guó)上古政治歷史。另一方面,孔子在個(gè)人為學(xué)的理智態(tài)度上,解立起信而好古,述而不作(《論語(yǔ)述而》,下引該書只注篇名)的原則,使他得以在整理六經(jīng)(詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋)的基礎(chǔ)上,從自覺的思考與領(lǐng)會(huì)的高度與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相契合,進(jìn)一步強(qiáng)化他的倫理政治信念以及穩(wěn)
6、固他對(duì)中國(guó)歷史之道的理解,并為他對(duì)社會(huì)歷史的倫理與政治合一見解,獲得個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之外、事實(shí)經(jīng)歷之上的理智支持,提供了條件。從倫理與政治的相關(guān)性上揭示中國(guó)歷史的構(gòu)成秘密,當(dāng)然就得首先面向歷史才行?？鬃訉?duì)歷史人物與歷史事件都較熟絡(luò),加之每事問(《八佾》)的態(tài)度,使他得以洞察歷史,明了歷史作用機(jī)制中倫理與政治的相輔相成關(guān)系。根據(jù)統(tǒng)計(jì),孔子提到或評(píng)論過的歷史人物及其事件有黃帝、堯、舜、禹、稷、湯、文王、武王、周公、微子、箕子、比干、泰伯、伯夷、叔齊、虞仲、伯達(dá),伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季禍,以及羿、升、桀、紂等。對(duì)同時(shí)代的知名人物,孔子也大都有
7、議論,如柳下惠、臧文仲、季文子、臧武仲、叔孫昭子、孟僖子、孟公倬、微生高、孟子反、卞莊子、齊桓公、管仲、陳文子、齊景公、晏平仲、鮑莊子、晉文公、叔向、令尹子文、楚靈王、楚昭王、子西、孔文子、寧武子、遽伯玉、公子荊、史魚、裨諶、子大叔、子羽、子產(chǎn)等等。這些人物,就其與倫理政治的早期實(shí)踐及其中斷、重建的關(guān)系而言,可以分為三類。一類是倫理政治的規(guī)范倡導(dǎo)者、實(shí)踐家:一類是倫理政治失序的戴罪者、禍?zhǔn)兹?再一類是倫理政治中斷后政治時(shí)局的弄潮者、當(dāng)局者。顯然,前兩類人物更關(guān)乎孔子對(duì)自己政治理想的表達(dá)?？鬃诱峭ㄟ^對(duì)第一類人物的評(píng)論,如堯舜禹湯文武周公的贊賞,
8、表白自己對(duì)倫理政治的偏愛。也正是通過對(duì)第二類人物的品??如桀紂的批評(píng),表明自己對(duì)倫理政治失序的痛心疾首。話分兩頭。以其對(duì)歷史人物的評(píng)論而言,通過褒而表
