關(guān)于的攝影與哲學(xué)

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1、關(guān)于的攝影與哲學(xué)關(guān)于的攝影與哲學(xué)導(dǎo)讀：學(xué)生—彭向東攝影與哲學(xué)由..收集整理提供,如需論文可聯(lián)系我們.羅宏周睿黃娣孫冬敏李巧王翠微林月新　　老師—宋剛明　　攝影可以體現(xiàn)哲學(xué)精神　　巧（李巧，下同）：湖北省圖書館講老莊的老師還不錯，很風(fēng)趣，開始我聽不懂，后來才漸漸聽明白。　　宋（宋剛明，下同）：老子要算中國哲學(xué)家第一人，莊子次之。你知道老子的子是什么意思不？　　巧：不知道?！　∷危骸白印痹诠糯谴髱煹囊馑?。這兩人是當(dāng)之無愧的世界級哲學(xué)大師。外國把孔子也算哲學(xué)家，其實孔子的學(xué)問不具有思辯性，是實用主義的，按孔子的策略做人做官會很順當(dāng)。我們現(xiàn)在又重提儒學(xué)，儒家那一套，最沒精神。我們要注意，不要囫圇吞

2、棗。　　巧：十幾年前美國《紐約時報》評選全世界從古至今的十大作家，老子名列第一。我記得世界教科文組織統(tǒng)計，在世界文化名著中，被譯成外文而發(fā)行量最大的，第一是《圣經(jīng)》，第二是老子的著作?！　∷危豪献拥膶W(xué)問俯瞰天地，是關(guān)于人和宇宙的學(xué)問；孔子沒有這樣的高度，孔子只關(guān)心人，是人與君的學(xué)問，主要是想幫統(tǒng)治者馭人，格局不同?？鬃幼约阂舱J(rèn)為老子是云中龍，見首不見尾：“吾今日見老子，其猶龍邪！”（語出《史記·老子韓非列傳》）戰(zhàn)國以后的諸子百家，多是學(xué)家。老子與孔子的高度是通過文字與語言建立的，他們的文詞都很好，墨子的學(xué)問更有現(xiàn)代性，但文字遜一籌，影響力就差一些?！　≡S多人的攝影作品立意很好，但不注意攝影語

3、言的構(gòu)建，將來的影響力也會差一些。攝影將來能否達到建立哲學(xué)的髙度，現(xiàn)在還看不出來。不過流媒體，比如電影，還是可以達到哲學(xué)的高度的。比如《羅生門》，就是一部哲理電影?！　×郑衷滦?，下同）：用照片怎么反映哲理？　　宋：照相機大概是最沒有哲學(xué)精神的器物了，看山是山，看水是水。但從哲學(xué)是對事物真相的追求這個角度看，照片又是我們?nèi)祟愂褂玫膫鞑シ栔?，最接近事物真相的。與攝影比，語言過于隨性，繪畫過于主觀，文字過于抽象。攝影雖然片面，畢竟是那一刻的真實，通過它反映的內(nèi)容，通過畫面上的表現(xiàn)手法，還是可以體現(xiàn)哲學(xué)精神的。比如畫面中主次/大小/強弱的對比，還是有哲理的。目前攝影最大的局限是達不到語言、文字對

4、思辯表述的深刻與豐富?！　∥淖职l(fā)展了至少2000多年，而攝影只有不到200年的歷史。相信不用再過200年，攝影將全面超越文字成為主流的表達方式，因為攝影比文字更容易掌握，信息量更大。其對思想的深刻揭示，也將超越文字。就是目前，攝影在表述重大事件時，其真實性與震撼性已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了文字與繪畫—我們要了解一場戰(zhàn)爭或災(zāi)難，首先一定是去找一幅攝影作品來看?！　‘?dāng)然，將來的攝影表現(xiàn)形式，不會局限于現(xiàn)在的靜態(tài)照片，而是流媒體作品。靜態(tài)照片更像唐詩，布列松那一代人就已發(fā)展到極致，后來的攝影探索雖然有益，比如所謂觀念攝影、新銳攝影，如同繪畫的野獸派、行為藝術(shù)，多少有些搞怪。有評論家說現(xiàn)代藝術(shù)是一場騙局，這話驚悚

5、，也可以讓我們警醒。不要盲目跟風(fēng)，再過100年，攝影的瞬間性與真實性應(yīng)該還是第一位的。　　詩適合片斷的描寫，小說才適合復(fù)雜的陳述。詩一定是人類青春期的產(chǎn)物，社會發(fā)展越成熟，離詩越遠(yuǎn)。就中國而言，詩的高峰只會出現(xiàn)在唐代；到清代，就只有小說是高峰了。　　攝影是建立在人類的知識積累之上的，成熟快，瞬間性表達，1950年代就已達到高峰—布列松建立的高度，至今無人超越。將來的攝影主流表達應(yīng)該是流媒體作品?！　×髅襟w形式更適合表現(xiàn)復(fù)雜的思想，現(xiàn)在相機的視頻功能已極其強大，只是我們的表現(xiàn)手段沒跟上，這只是個時間理由。將來，拍靜態(tài)照片的更像詩人，而用流媒體寫散文、小說甚至哲學(xué)著作，則成為可能。那時人人都可以

6、是電影攝影師，因為都可以拍高質(zhì)量的視頻，現(xiàn)在的相機都可以拍大片，拍電影不是件不得了的事了?！　≌掌械恼軐W(xué)　　林：老師拷給我的幾個大師的作品，他們有什么區(qū)別？　　宋：布列松、薩爾加多是瞬間性的，畫面精確，畫面外的東西很少；弗蘭克、森山大道達到了精神層面，畫面隨性，卻可讀出畫面外的東西；寇德卡則很特別，既精確，畫面中強烈的情緒也撲面而來，很有精神?！　×郑翰剂兴蛇@張人躺在報紙上睡覺的照片怎么看？　　宋：這是一張反映國王加冕的照片。這個人早早來了，等待那激動的一刻，國王來時，他卻在臺下睡著了?！　×郑哼@有什么意思？　　宋：這里的意味太豐富了，許多人準(zhǔn)備很充分，但關(guān)鍵時刻掉鏈子。許多人成功了，許多

7、人辛辛苦苦一輩子卻失敗了，或許就是關(guān)鍵的那一刻睡著了。很多人在攝影的探求上努力了一輩子，花了很多錢，拜了很多佛，但該拜的那一尊卻路過了，結(jié)果一輩子也得不到認(rèn)可。這跟那個看加冕的人一樣，你抱怨：我來那么早，為什么還沒看著？這怨不得別人，這里面就有哲理?！　×郑何也幌矚g森山大道的，亂糟糟的不知怎么看，您看這一張褲子，他想表現(xiàn)什么？　　宋：森山大道的作品，最好不要單看某一張，而是整體看。弗蘭克的作品也應(yīng)該這樣讀。弗