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《本體性流變與審美現(xiàn)局——轉(zhuǎn)型文化語境下的中國當代》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、本體性流變與審美現(xiàn)局——轉(zhuǎn)型文化語境下的中國當代【內(nèi)容提要】本文首先提出共時態(tài)的散文本體系統(tǒng)觀，即文化的本位性、思維的超越性和文體的高彈性，并對轉(zhuǎn)型期文化力量的干預如何引發(fā)本體結(jié)構變易作出簡要分析；繼而從主體文類學視角，審理了六大散文群落為基本格局的90年代散文生態(tài)，并對其本體性表現(xiàn)予以考量；然后對新世紀初的散文格局作以考察，分析了精英書寫如何取“進步的回退”姿態(tài)，“新流言體”如何成為相對完熟的消費文化散文版，網(wǎng)絡散文的崛起，以及劉亮程等散文如何預示了散文本體性在高位格上的復蘇?！娟P鍵詞】文化轉(zhuǎn)型語境/散文的本體性/文化本位性/本體結(jié)構變易/話語構型【正文】
2、文學一向被看作時代轉(zhuǎn)變的風向標、社會文化精神之屏顯，那么，自20世紀90年代以來，曾彰顯出文化潮峰性質(zhì)、曾如廣場狂歡般占據(jù)文學的半壁江山、其審美熱度迄今尚“在路上”的當代散文，在全面文化轉(zhuǎn)型語境的干預下其本體性有過怎樣的變易?散文的審美現(xiàn)局與走勢又如何?對文化轉(zhuǎn)型語境與散文本體性流變的同構對應關系加以追問，借此廓清多元多維的散文文化格局與話語構型，并對其精神內(nèi)涵與審美功能作出價值估量，想來于宏觀把握散文的創(chuàng)作態(tài)勢和散文美學建設不無裨益，于電視文學發(fā)展亦可提供一個參照系。 在探討文化語境與本體性流變的對應關系之前，擬先從有限的理論資源中提煉、創(chuàng)構出共時態(tài)的散文本
3、體性界說，以此為據(jù)，再轉(zhuǎn)向散文的歷時性考察，從而有效檢視90年代以來散文的動態(tài)軌跡和本體性演變。 筆者以為，散文的本體性從邏輯結(jié)構上可分三個層面：文化的本位性、思維的超越性、文體的高彈性。其中，文化的本位性可視為文本地基；思維的超越性如同文本支柱，常態(tài)下位居支配地位；文本組織的審美標示——文體的高彈性，則為一篇作品能否步入散文的審美之境發(fā)放入場券，三性的空間關系顯示著散文本體性的共時結(jié)構。系統(tǒng)分析還表明，散文的本體性又是一個既相對穩(wěn)定又不斷變動的結(jié)構系統(tǒng)，其中有的要素享有支配權、決定著文本風范，有的則處于從屬地位。當文化情境激烈動蕩時，當承載了歷史文化精神的創(chuàng)
4、作心理結(jié)構改變時，散文的本體結(jié)構相應就會作出調(diào)整，諸要素就會發(fā)生易位，文本性質(zhì)也因此“變臉”，這正是文隨代變的內(nèi)在機理之一。這種易位還呼應著文本范型。如審美要素比較顯赫的文本常稱“美文”；思維要素占上風的多為“哲理散文”(亦有人稱“思維散文”)；作歷史文化漫步的則是“文化散文”?！ ∥幕疚恍裕股⑽母鼰崆榈叵蛏鐣幕ㄩ_，更醒目地反映文化脈動。加之散文具有再現(xiàn)與表現(xiàn)的雙重功能，在隨心所欲描述文化現(xiàn)實之時又能合理合法地戳戳點點，優(yōu)秀點評可以較少拘束地越過符碼識見，正可謂一種易于解惑解渴的方便文體。而形象架構上的散跳性，能指層面上的虛虛實實以及敘述筆吻的親和力，則
5、使它的文化表達更自如、更易被讀者接納。(注：于君：《散文講稿》，群言出版社2003年版，第53-58頁。)因此，當中國社會迅速闖入令人眩暈的文化轉(zhuǎn)型期，散文“短平快”的文體個性便與大動蕩的文化環(huán)境一拍即合，于是被歷史導演推上文學舞臺領銜主演并在一夜之間走紅?！ ∫?、文化轉(zhuǎn)型語境下散文本體性的歷時顯現(xiàn) 回首向來蕭瑟處，文化轉(zhuǎn)型的動蕩景觀清晰可辨：20世紀80年代擔綱主旋律角色的精英文化，剛邁過90年代門坎，便被“商品話語和大眾媒體的狂歡”包圍。前現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代被趕進同一時空，價值、觀念的形形色色錯位被迅速引爆。在文學場域，與“上帝已死”、“文學已死”
6、的聲聲相伴，散文的文化先知意識開始瓦解，其文化形態(tài)、文本范型和話語風格迅速朝多元方向擴散。在這其間，承載中心意識形態(tài)的政治性書寫從散文中悄然退場流向他域；以風土人情為題材對象、以溫馨懷舊為審美情調(diào)的民間通俗文化書寫，也因漸漸失去話語對象而退居邊緣。至90年代末，散文的裂變與繁殖逐漸塵埃落定，其文化部署大抵顯現(xiàn)為精英文化與大眾文化平分天下的局面，形成了以“新生代散文”、“知青代散文”、“老生代散文”、“學者散文”、“小男小女散文”和稍步其后的“后新生代散文”為基本格局的眾聲喧嘩散文生態(tài)，“創(chuàng)造出一個沒有論資排輩或社會等級制度的喜慶世界?！?注：約翰·多克：《后現(xiàn)代
7、主義與大眾文化》，遼寧教育出版社2001年版，第227頁。) 20世紀90年代文化語境的能量釋放是如何使散文的本體性變易，派生出諸多文本范型的?散文又是以怎樣的美學策略予以回應的?縱觀上述六大散文群落的分化與集結(jié)，從中可理出概括性的初步答案。 其一，文化轉(zhuǎn)型期的社會文本要求同時代的文學文本與之適應，而與歷史文化關系最密切的散文，自然會首當其沖作出應答。于是，文化要素便在散文中超強突顯，迅速攀升到支配性地位，思維和審美要素則退居從屬位置。轉(zhuǎn)型期文化的多極多元傾向，又使散文的文化出演相應有了生、旦、凈、丑等行當之分。譬如，文化批判是90年代中期“知青代散文”高揚
8、價值情懷的一面旗幟；文化
