禪的行囊——比爾波特全本

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1、禪的行囊比爾·波特著書籍介紹:2006年春天，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的仰慕者和研究者，比爾波特橫穿從北京到香港的大半個(gè)中國(guó)，追尋六位禪宗祖師的足跡，拜訪了他們開創(chuàng)的六個(gè)禪宗道場(chǎng)?！抖U的行囊》就是這次旅程的全景記錄。在這本書中，比爾波特將相關(guān)的歷史背景、與禪宗大師的訪談實(shí)錄及有關(guān)禪宗最早的記錄和自己的經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，描述了中國(guó)宗教中心發(fā)生的各種變化以及在世事變遷中保留下來(lái)的宗教遺產(chǎn)。比爾波特用充滿智慧和幽默的語(yǔ)言描述著他遇到的每一件事。不管是參觀中國(guó)最古老的藏經(jīng)洞，參加持續(xù)六個(gè)小時(shí)的宗教儀式，還是在自己的房間里尋找鬼魂卻一無(wú)所獲，吵醒了少林寺負(fù)責(zé)藝術(shù)的和尚，再或

2、者是拜見(jiàn)中國(guó)第一禪庵的主持。比爾之前的作品《登天之道：邂逅中國(guó)隱士》（即《空谷幽蘭》）已經(jīng)成為了美國(guó)各禪宗中心和各大院校的推薦讀物，在中國(guó)，其中文譯本（《空谷幽蘭》）也廣受歡迎?！抖U的行囊》也必將步其后塵，成為一本有影響的禪宗暢銷書。美國(guó)亞馬遜五星評(píng)價(jià)！第一章不立文字（1）156第一章不立文字終于到家了。美國(guó)西北的夏日，天色向晚，黃昏悠長(zhǎng)。幾個(gè)小時(shí)之前，我坐在飛機(jī)上，從自家所在的小鎮(zhèn)頭頂?shù)偷吐舆^(guò)，透過(guò)舷窗，分明可以看見(jiàn)家門口的那片黃杉林。離開了兩個(gè)多月，院子里的草坪大概已是蕪蔓不堪。機(jī)身在空中轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)彎，小鎮(zhèn)慢慢消失在了舷窗外。半小時(shí)后，飛機(jī)在西雅圖著

3、陸，我從機(jī)場(chǎng)出來(lái)，打車去了科爾曼碼頭，坐輪渡過(guò)普捷灣，再換兩趟公交車到達(dá)湯森港的喜互惠超市。我的老伙計(jì)費(fèi)恩?威爾克斯在超市門口接上我，然后開車穿過(guò)那片兩公頃大小的黃杉林，把我送回了家。今天是中國(guó)的陰歷四月初八日，佛陀誕辰。在這一天，佛教徒要為悉達(dá)多太子立像沐浴香湯以資紀(jì)念。我躺在樓上浴室的貓腳浴缸里，開始回味剛剛結(jié)束的旅程——這大概是我的私人慶祝方式。爬出浴缸，我上了床，想睡上一覺(jué)，可是心緒還停留在中國(guó)。我又從床上爬起來(lái)，開始寫這本書。這次旅行始于2006年春天的北京。在中國(guó)，農(nóng)歷新年標(biāo)志著春季的開始，這一天新月初升，距離冬至日（太陽(yáng)直射南回歸線）與春

4、分日（太陽(yáng)直射赤道）的等分點(diǎn)最為接近。2006年的農(nóng)歷新年是公歷1月29日，而我到達(dá)的那天是2月26日——156也就是說(shuō)，春天已經(jīng)開始了將近一個(gè)月。但是，決定春天何時(shí)開始的中國(guó)古人居住在黃河流域，北京則遠(yuǎn)在他們北方千里之外。在北京，現(xiàn)在仍是不折不扣的冬天。到達(dá)時(shí)天色已晚，站在機(jī)場(chǎng)航站樓外的寒風(fēng)里等出租車的一會(huì)兒工夫，我竟不得不打開背包，拿出大衣套在身上。我真正想穿的其實(shí)是秋褲，但顯然我不能不顧體面地在大庭廣眾之下穿秋褲。通常我會(huì)去找一家旅館住下。不過(guò)這次，我的老朋友泰德?伯格讓我住在他那兒。他的住處位于北京城東部一個(gè)漆黑小區(qū)里一座漆黑的六層公寓樓漆黑的

5、頂樓。出租車司機(jī)成功地找到了小區(qū)的大門，然后便迷失在黑暗的樓群之中了。沒(méi)有路燈和門牌號(hào)的指引，在多次嘗試碰壁之后，我終于找到了那座樓，爬上了正確的樓梯。泰德不在家，他正在美國(guó)參加電影節(jié)，展映他那部關(guān)于中國(guó)隱士的紀(jì)錄片《共坐白云中》。他的美國(guó)室友給我開了門。公寓很小，陳設(shè)簡(jiǎn)單——年輕人的家都是這樣，大概是因?yàn)椴淮蛩汩L(zhǎng)期停留，所以能省則省，就算有錢也寧愿花在更直接的享樂(lè)上，比如買瓶好酒。不過(guò)屋里暖和極了，每個(gè)房間都裝了暖氣片，晚上睡覺(jué)的時(shí)候我不得不開著窗戶。泰德給我安排的房間屬于他的另一位中國(guó)室友，因?yàn)槲业牡絹?lái)，她暫時(shí)回父母家住了。房間里除了一張床，一只床

6、頭柜和一個(gè)衣柜之外別無(wú)長(zhǎng)物。我的旅程就將從這個(gè)樸素的小房間里開始。很好。正文第一章不立文字（2）這將是一次朝圣之旅。我的目的地是禪在中國(guó)的發(fā)源地，其中最重要者，包括了禪宗六位祖師——初祖達(dá)摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍和六祖惠能——156開創(chuàng)的道場(chǎng)。禪的歷史地位由這六位高僧所建立，他們都沒(méi)來(lái)過(guò)北京，不過(guò)，在向古代大師們致敬之前，我還有些基本問(wèn)題需要解決，語(yǔ)言是其中之一。從北京開始是必要的。禪素以輕慢甚至蔑視語(yǔ)言著稱。禪師們常說(shuō)，“不可說(shuō)，不可說(shuō)”，“一說(shuō)便錯(cuò)”。然而禪宗的文獻(xiàn)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他任何佛教宗派。對(duì)于這樣一種特別倡導(dǎo)“教外別傳，不立文

7、字”的教法，西方和東方卻都有大量著作行世，這本身看上去就是個(gè)自相矛盾的難題。我并不指望解決它，只想繞到它的身后做一番試探，或許會(huì)有意外的收獲。第二天一早，我給明堯打了個(gè)電話。明堯是佛教刊物《禪》的主編。“禪”的發(fā)音在英語(yǔ)（Zen）和漢語(yǔ)（Chan）中略有不同。在中國(guó)，每次我說(shuō)到“Zen”，人們總是糾正我：“應(yīng)該是‘Chan’?！彼麄冋f(shuō)，“‘Zen’是日本的禪。中國(guó)禪和日本禪是不一樣的?！边@可以算是一種文化現(xiàn)象。但不管是中國(guó)的“Chan”，日本的“Zen”，還是朝鮮的“Son”，它們都指向同一種心境。我愿意說(shuō)“Zen”而不是“Chan”，是因?yàn)槲腋?xí)慣“

8、Z”的發(fā)音。而且這也是禪誕生時(shí)人們的念法（語(yǔ)言學(xué)家對(duì)“禪”字古音的訂正傾向于“dzian”）。