成都芙蓉古城策劃方案

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1、成都芙蓉古城策劃方案哪里才有好空氣——空氣清新的“芙蓉古城”　　鋼筋水泥林立的都市中，要找到清新的空氣實(shí)在不容易。成都也是這樣，雖然這里的工業(yè)化程度并不高。記得前兩年，在成都房產(chǎn)業(yè)界，城西和城南的對(duì)話頻繁，碰撞最多。從成都的風(fēng)向頻率玫瑰圖中，不難看出城西的“上風(fēng)”優(yōu)勢(shì)。尊貴城西，跟城西的文化底蘊(yùn)不無(wú)關(guān)系，但最為關(guān)鍵、對(duì)到城西置業(yè)者最具吸引力的是那里區(qū)域性的天然空氣。而城南集聚富商巨賈，豪門意味最重，氣勢(shì)凌然不可侵犯?！案m合居住”的論斷花落誰(shuí)家，雙方為此爭(zhēng)辯不絕，結(jié)果是無(wú)人被駁倒也不見(jiàn)哪一方更露鋒芒，

2、但由此引起的關(guān)于成都居住環(huán)境的思索卻被推進(jìn)一大步。直到2000年聯(lián)合國(guó)人居環(huán)境大會(huì)在成都召開(kāi)，“環(huán)境”才被提到前所未有的高度?？諝鉂崈舳仁呛饬繀^(qū)域環(huán)境的重要指標(biāo)，城西有著無(wú)與倫比的先天優(yōu)勢(shì)。雖然我們不能忘記“這么溫馨的環(huán)境，讓人感動(dòng)得落淚”（聯(lián)合國(guó)人居官員在參觀置信麗都花園時(shí)有感而發(fā)）的城南房產(chǎn)，但麗都花園畢竟是罕見(jiàn)的經(jīng)典作品，愿意象置信那樣巨資營(yíng)造環(huán)境的開(kāi)發(fā)商也沒(méi)有幾家。毋庸質(zhì)疑，城西就是可以讓人呼吸得舒暢的地方。城西樓盤如雨后春筍般破土而出，昔日的靜謐悠閑面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，空間越小，空氣就會(huì)緊張起來(lái)。

3、于是，當(dāng)向東向南發(fā)展進(jìn)行得如火如荼的同時(shí)，青睞城西空氣的開(kāi)發(fā)商開(kāi)始延伸他們的視線?！拔鬟M(jìn)運(yùn)動(dòng)”拉開(kāi)嶄新帷幕，城西邊緣的生態(tài)文化型房產(chǎn)浮出水面，“芙蓉古城”在溫江永寧閃亮登場(chǎng)！從城市突破的飛翔——心靈自由的“芙蓉古城”　　有一種互相矛盾的社會(huì)現(xiàn)象：鄉(xiāng)下人向往城市，因?yàn)槌抢锶烁挥鞋F(xiàn)代氣息的生活方式和前沿的都市文明；城里人喜歡把去鄉(xiāng)村當(dāng)作愜意的度假，除了潛意識(shí)中飄蕩著一絲“廊橋遺夢(mèng)”的誘惑之外，鄉(xiāng)村的樸素和自由也讓他們難以抗拒。如果追溯社會(huì)發(fā)展歷史，最初的人類都住在鄉(xiāng)下。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生并進(jìn)步飛速，

4、剩余產(chǎn)品的交換萌生商品經(jīng)濟(jì)，“城市化”的原生形態(tài)就是商品交換行為的聚集。一直以來(lái)，由于城市現(xiàn)象標(biāo)志了人類社會(huì)的發(fā)展方向，城市以外的人群才紛至沓來(lái)。物極必反，因?yàn)槿丝诰拊龊蜕唐饭I(yè)化發(fā)展過(guò)快，城市都不可避免地染上了現(xiàn)代綜合癥，環(huán)境惡化、交通擁擠等都讓城市人心浮意躁，競(jìng)爭(zhēng)壓力、就業(yè)危機(jī)、紛紜的人際關(guān)系讓城市人對(duì)自由生存空間的追求更加強(qiáng)烈?！苞Q舞白沙，我心飛翔”是何等的寵辱偕忘，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”是一代城市脊梁-中生代對(duì)原真性情的呼喚?！败饺毓懦恰庇先藗儗?duì)這種生存狀態(tài)的渴望，將對(duì)人性的尊重予以極致

5、傾情的演繹。置信實(shí)業(yè)·大華房產(chǎn)·蔚信房產(chǎn)勇敢突破，決意將夢(mèng)幻般的“芙蓉古城”奉獻(xiàn)給那些關(guān)愛(ài)自我、反感羈絆的城市人。世間本無(wú)絕對(duì)的自由，但換個(gè)角度去理解它，你就知道自由就是“不受外界干擾的快樂(lè)，不被他人左右的心境”。每當(dāng)黃昏臨遇，太陽(yáng)把她的最后一滴光芒傾注在仿佛悠然世外的“芙蓉古城”，你，我，你的家人我的家人你的親友我的親友，帶著從容入夢(mèng)！輝映全球的中國(guó)民居——傳統(tǒng)建筑的“芙蓉古城”　　建筑是一個(gè)民族文化和歷史的符號(hào)，是一種有國(guó)界和個(gè)性的情感訴求方式，但它可以被全世界的人認(rèn)同、理解?！按箅s居，小聚居”是

6、中國(guó)多民族特征的體現(xiàn)，也因此形成了獨(dú)具魅力的中華建筑文明。　　城市建筑，無(wú)疑是城市內(nèi)涵和地域文明的凝固，是城市人群的情感寄托之一，應(yīng)該有著鮮明的城市特色?？勺?0世紀(jì)90年代以來(lái)，數(shù)種建筑“洋風(fēng)”撲面而來(lái)，讓國(guó)人（當(dāng)然包括成都人）目不暇接而盲目崇尚異域風(fēng)格，于是，傳統(tǒng)的、在全世界享有盛譽(yù)的中國(guó)建筑風(fēng)格日漸黯淡于房地產(chǎn)業(yè)的推進(jìn)中，大量不倫不類、不明所以的洋式建筑卻如雨后春筍般亮相于大江南北。來(lái)華的外國(guó)友人詫異，有深沉民族情結(jié)的國(guó)人或惋惜、或痛心。因此對(duì)那些能夠堅(jiān)守民族建筑的房地產(chǎn)界同行，永遠(yuǎn)值得我們贊賞

7、?！　〕啥际鞘澜缂?jí)歷史文化名城，川西建筑自成一家，“芙蓉古城”正是以川西民居為主，同時(shí)融入江蘇民居、云南民居、唐風(fēng)建筑等中國(guó)傳統(tǒng)建筑精髓。充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的精華而摒棄“雜布”學(xué)派的思維，巧妙組合各種建筑符號(hào)，保留老成都特點(diǎn)，在各種原有地方風(fēng)格上加以創(chuàng)造和發(fā)展；外觀古樸，住宅內(nèi)部強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，采用現(xiàn)代智能配套等相關(guān)設(shè)施，力求合乎現(xiàn)代人生活習(xí)慣，達(dá)到現(xiàn)代人的理想生活標(biāo)準(zhǔn)。只有獨(dú)特的，才是個(gè)性和寶貴的?！败饺毓懦恰敝皇且粋€(gè)傳承民族建筑精品的開(kāi)始，更多“故園”必將像春天一樣“復(fù)蘇”。四合院里故事多——圍合而

8、居的“芙蓉古城”　　在聚居時(shí)代沒(méi)有出現(xiàn)時(shí)，“人類”尚未產(chǎn)生。類人猿從樹(shù)上下來(lái)，是自然界發(fā)展的決定性進(jìn)步，“社會(huì)”從此出現(xiàn)。社會(huì)是人與人之間、群體與群體之間構(gòu)成的復(fù)雜關(guān)系。團(tuán)結(jié)就是力量，部落的產(chǎn)生在很大程度上增強(qiáng)了人類把握自身命運(yùn)的能力和信心。部落在居住方式上的體現(xiàn)就是“圍合”觀念的加強(qiáng)，四合院正是圍合的典型物質(zhì)載體。四合院觀增強(qiáng)了社會(huì)凝聚力，又舒展了家庭親和力?！　∫环教炜?，幾戶人家，來(lái)來(lái)往往，其樂(lè)融融——四合院綿延千年，包容世間“心氣平和，事理通達(dá)”的