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《成都芙蓉古城策劃》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、成都芙蓉古城策劃文案哪里才有好空氣一一空氣清新的''芙蓉古城”鋼筋水泥林立的都市中，要找到清新的空氣實在不容易。成都也是這樣，雖然這里的工業(yè)化程度并不高。記得前兩年，在成都房產(chǎn)業(yè)界，城西和城南的對話頻繁，碰撞最多。從成都的風向頻率玫瑰圖屮，不難看出城西的“上風”優(yōu)勢。尊貴城西，跟城西的文化底蘊不無關(guān)系，但最為關(guān)鍵、對到城西置業(yè)者最具吸引力的是那里區(qū)域性的天然空氣。而城南集聚富商巨賈，豪門意味最重,氣勢凌然不可侵犯。“更適合居住”的論斷花落誰家，雙方為此爭辯不絕，結(jié)果是無人被駁倒也不見哪一方更露鋒
2、芒，但由此引起的關(guān)于成都居住環(huán)境的思索卻被推進一大步。直到2000年聯(lián)合國人居環(huán)境大會在成都召開，“環(huán)境”才被提到前所未有的高度?？諝鉂崈舳仁呛饬繀^(qū)域環(huán)境的重要指標，城西有著無與倫比的先天優(yōu)勢。雖然我們不能忘記“這么溫馨的環(huán)境，讓人感動得落淚”（聯(lián)合國人居官員在參觀置信麗都花園時有感而發(fā)）的城南房產(chǎn),但麗都花園畢竟是罕見的經(jīng)典作品，愿意象置信那樣巨資營造環(huán)境的開發(fā)商也沒有兒家。毋庸質(zhì)疑，城西就是可以讓人呼吸得舒暢的地方。城西樓盤如雨后春筍般破土而出，昔日的靜謐悠閑面臨嚴峻挑戰(zhàn)，空間越小，空氣就會
3、緊張起來。于是，當向東向南發(fā)展進行得如火如荼的同時，青睞城西空氣的開發(fā)商開始延伸他們的視線。“西進運動”拉開嶄新帷幕，城西邊緣的生態(tài)文化型房產(chǎn)浮出水面，“芙蓉古城”在溫江永寧閃亮登場！從城市突破的飛翔一一丿心靈自由的“芙蓉古城”有一種互相矛盾的社會現(xiàn)彖：鄉(xiāng)下人向往城市，因為城里人富有現(xiàn)代氣息的生活方式和前沿的都市文明；城里人喜歡把去鄉(xiāng)村當作愜意的度假，除了潛意識中飄蕩著一絲“廊橋遺夢”的誘惑之外，鄉(xiāng)村的樸素和自由也讓他們難以抗拒。如果追溯社會發(fā)展歷史，最初的人類都住在鄉(xiāng)下。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)
4、生并進步飛速，剩余產(chǎn)品的交換萌生商品經(jīng)濟，“城市化”的原生形態(tài)就是商品交換行為的聚集。一直以來，山于城市現(xiàn)象標志了人類社會的發(fā)展方向，城市以外的人群才紛至沓來。物極必反，因為人口巨增和商品工業(yè)化發(fā)展過快，城市都不可避免地染上了現(xiàn)代綜合癥，環(huán)境惡化、交通擁擠等都讓城市人心浮意躁，競爭壓力、就業(yè)危機、紛紜的人際關(guān)系讓城市人對自由生存空間的追求更加強烈?！苞Q舞白沙，我心飛翔”是何等的寵辱偕忘，“少無適俗韻，性本愛丘山”是一代城市脊梁-屮生代對原真性情的呼喚?！败饺毓懦恰庇先藗儗@種生存狀態(tài)的渴望，將
5、對人性的尊重予以極致傾情的演繹。置信實業(yè)?大華房產(chǎn)?蔚信房產(chǎn)勇敢突破，決意將夢幻般的“芙蓉古城”奉獻給那些關(guān)愛自我、反感羈絆的城市人。世間本無絕對的自由，但換個角度去理解它，你就知道自由就是“不受外界干擾的快樂，不被他人左右的心境”。每當黃昏臨遇，太陽把她的最后一滴光芒傾注在仿佛悠然世外的“芙蓉古城”，你，我，你的家人我的家人你的親友我的親友，帶著從容入夢！輝映全球的中國民居一一傳統(tǒng)建筑的“芙蓉古城”建筑是一個民族文化和歷史的符號，是一種有國界和個性的情感訴求方式，但它可以被全世界的人認同、理解
6、?！按箅s居，小聚居”是中國多民族特征的體現(xiàn)，也因此形成了獨具魅力的屮華建筑文明。城市建筑，無疑是城市內(nèi)涵和地域文明的凝固，是城市人群的情感寄托之一，應(yīng)該有著鮮明的城市特色?？勺?0世紀90年代以來，數(shù)種建筑“洋風”撲面而來，讓國人（當然包JS成都人）目不暇接而盲冃崇尚異域風格，于是，傳統(tǒng)的、在全世界享有盛譽的屮國建筑風格日漸黯淡于房地產(chǎn)業(yè)的推進中，大量不倫不類、不明所以的洋式建筑卻如雨后春筍般亮相于大江南北。來華的外國友人詫異，有深沉民族情結(jié)的國人或惋惜、或痛心。因此對那些能夠堅守民族建筑的房地
7、產(chǎn)界同行，永遠值得我們贊賞。成都是世界級歷史文化名城，川西建筑自成一家，“芙蓉古城”正是以川西民居為主，同時融入江蘇民居、云南民居、唐風建筑等屮國傳統(tǒng)建筑精髓。充分休現(xiàn)屮國傳統(tǒng)建筑的精華而摒棄“雜布”學派的思維，巧妙組合各種建筑符號，保留老成都特點，在各種原有地方風格上加以創(chuàng)造和發(fā)展；外觀古樸，住宅內(nèi)部強調(diào)實用性，采用現(xiàn)代智能配套等相關(guān)設(shè)施，力求合乎現(xiàn)代人生活習慣，達到現(xiàn)代人的理想生活標準。只有獨特的，才是個性和寶貴的?！败饺毓懦恰敝皇且粋€傳承民族建筑精品的開始，更多“故園”必將像春天一樣“復(fù)蘇
8、”。四合院里故事多——圍合而居的“芙蓉古城”在聚居時代沒有出現(xiàn)時，“人類”尚未產(chǎn)牛。類人猿從樹上下來，是自然界發(fā)展的決定性進步，"社會”從此出現(xiàn)。社會是人與人之間、群體與群體之間構(gòu)成的復(fù)雜關(guān)系。團結(jié)就是力量，部落的產(chǎn)生在很大程度上增強了人類把握自身命運的能力和信心。部落在居住方式上的體現(xiàn)就是“圍合”觀念的加強，四合院正是圍合的典型物質(zhì)載體。四合院觀增強了社會凝聚力，又舒展了家庭親和力。一方天空，幾戶人家，來來往往，其樂融融一一四合院綿延千年，包容世間“心氣平和，事理通達”的百姓生活?！靶〖摇毕嗉?/p>
