關(guān)于人的發(fā)展的理性思考與誤區(qū)分析

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1、關(guān)于人的發(fā)展的理性思考與誤區(qū)分析論文摘要：何為全面發(fā)展？何為個(gè)性發(fā)展？從馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)入手，具體論述人的全面發(fā)展及個(gè)性發(fā)展的關(guān)系，闡述傳統(tǒng)教育模式下人的發(fā)展的誤區(qū)。這些正是筆者在本文中要探討的問(wèn)題。論文關(guān)鍵詞：人的發(fā)展；理性思考；誤區(qū)分析“教育的車輪一旦轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，它就將永遠(yuǎn)加快自己的/PC速度?！惫畔ＥD哲學(xué)家柏拉圖的這句名言，早己為社會(huì)發(fā)的事實(shí)所驗(yàn)證；在被稱為“信息時(shí)代”、“知識(shí)社會(huì)”、“教育世紀(jì)”的當(dāng)代，更顯示出預(yù)言一般的魅力。當(dāng)今世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵是教育優(yōu)勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)人才的質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)。但由于諸多方面的因素，我國(guó)教育長(zhǎng)期受到困擾，

2、片面理解人的全面發(fā)展，使學(xué)生的個(gè)性不能得到生動(dòng)活潑的充分發(fā)展。片面追求升學(xué)率，長(zhǎng)期以來(lái)人們習(xí)慣于將時(shí)間和質(zhì)量劃等號(hào)，以至于“日光加燈光”、“時(shí)間加汗水”的現(xiàn)象屢見不鮮，屢禁不止。學(xué)生自進(jìn)校到出校，很少有選擇的余地，基本上處于被支配的地位。、關(guān)于人的發(fā)展問(wèn)題的理性思考關(guān)于人的發(fā)展問(wèn)題，實(shí)際上是一個(gè)教育目標(biāo)問(wèn)題。從教育史來(lái)看，在古希臘就提出了這個(gè)問(wèn)題，文藝復(fù)興時(shí)期的啟蒙思想家們和以后的一些先進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)教育家們，也在不同程度上提出了這個(gè)問(wèn)題。（一）人的發(fā)展的探討1、從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來(lái)看，人的發(fā)展包括多個(gè)方面，即德、智、體、美、勞諸要素的發(fā)展。在過(guò)去，重視德育，而忽

3、視了其它各育。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下的今天，雖然強(qiáng)調(diào)教育要培養(yǎng)學(xué)生全面的和諧發(fā)展，其實(shí)質(zhì)還是不可避免以智育為主的畸形教育。2、從教學(xué)論的觀點(diǎn)來(lái)看，人的發(fā)展是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的整體，不可分割也不能分割開來(lái)。各育之間是相互滲透，相互聯(lián)系的。但長(zhǎng)期以來(lái)在人們的思維中也存在著某些片面的觀念，認(rèn)為課堂教學(xué)只要培養(yǎng)學(xué)生的智能，不必考慮其它各育的發(fā)展。如：認(rèn)為德育是思想品德課的任務(wù)，只有美術(shù)課才是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的途徑等等。3、從哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，人的發(fā)展的各方面既是相互獨(dú)立的，又是相互聯(lián)系的，相互統(tǒng)一的。在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展個(gè)性，但現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生個(gè)性的發(fā)展常常受到壓抑。4、

4、從發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看，社會(huì)在不斷的發(fā)展，而人是生產(chǎn)力諸要素中最重要的因素，故人的發(fā)展也要隨著社會(huì)的發(fā)展而更新觀念。教育要培養(yǎng)足夠數(shù)量的素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理的人才，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。因此，既要有各方面發(fā)展的通才，又要有在各個(gè)領(lǐng)域有專長(zhǎng)的各種類型出類拔萃的專才。（二）人的全面發(fā)展的真正涵義馬克思主義關(guān)于全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，應(yīng)包括兩個(gè)方面：一是人的全面發(fā)展，一是全面發(fā)展教育。下面我們來(lái)具體談?wù)勅说娜姘l(fā)PCo1、全面發(fā)展是指人的身心的幾個(gè)重要方面都能有所發(fā)這里的“幾個(gè)”究竟是指什么？一般認(rèn)為德、智、體是最基本的三個(gè)方面。有的人認(rèn)為是德、智、體、美。蘇聯(lián)教育家凱洛夫在

5、《教育學(xué)》中提出勞動(dòng)也是不可缺少的一個(gè)方面，也就是說(shuō)他把全面發(fā)展看作包含德、智、體、美、勞?，F(xiàn)在還有的學(xué)者提出了“心育”，即心理教育，并論證了它的重要性。2、每“育”又有個(gè)全面發(fā)展的問(wèn)題。每“育”本身又有許多方面，都需要不斷地發(fā)展。隨著科學(xué)的發(fā)展，人的知識(shí)在不斷地廣博。自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及工具學(xué)科都屬于智育的范疇。自然科學(xué)又包括數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等。社會(huì)科學(xué)又包括政治、經(jīng)濟(jì)、法律等等。其他方面也無(wú)不如此。如美育，有音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇等。德育有道德品質(zhì)教育，還包括通過(guò)各種學(xué)科所進(jìn)行的思想政治教育團(tuán)隊(duì)活動(dòng)也是進(jìn)行德育必要的途徑。3、全面發(fā)展不只是知識(shí)技能的

6、廣度問(wèn)題，還有深度和高度的問(wèn)題。例如智育，不僅有知識(shí)的數(shù)量與質(zhì)量問(wèn)題，而且也包含著智慧的高低與能力的大小問(wèn)題。不僅每一育的深度和高度與全面性會(huì)影響到一個(gè)人的發(fā)展，而且各育的發(fā)展深度和高度及全面性，彼此之間也是互相影響。衡量一個(gè)人是否全面發(fā)展，不僅要看他所己達(dá)到的水平，而且還要深入分析在發(fā)展的高度、深度方面，是否達(dá)到他可能達(dá)到的那個(gè)最大限度。（三）在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生個(gè)性發(fā)揮特長(zhǎng)，發(fā)展特色，實(shí)際上是發(fā)展個(gè)性問(wèn)題?！皞€(gè)性”一詞原指希臘羅馬時(shí)代的戲劇演員在舞臺(tái)上戴的假面具。后來(lái)心理學(xué)家把一個(gè)人在人生舞臺(tái)上扮演的角色及其種種行為的心理活動(dòng)，看作個(gè)性的表現(xiàn)。人

7、的個(gè)性是由體力、智力、思想、情感、意志、性格、情緒等等熔成的一種最復(fù)雜的“合金”。馬克思和恩格斯指出：“對(duì)于各個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)，出發(fā)點(diǎn)總是他們自己，當(dāng)然是在一定歷史條件和關(guān)系中的個(gè)人，而不是思想家們所理解的‘純粹的’個(gè)人?！薄鞍倩R放，百家爭(zhēng)鳴”，才能使我們的文化科學(xué)得到高度發(fā)展。教育上強(qiáng)調(diào)在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展個(gè)性，這和藝術(shù)上的百花齊放，科學(xué)上的百家爭(zhēng)鳴，其精神都是一致的，就是在共同一致的基礎(chǔ)上要有差異。我們培養(yǎng)全面發(fā)展的人，不是用一個(gè)模子鑄造“標(biāo)準(zhǔn)件”，而是要他們?cè)诠餐慕∪虮容^健全的基礎(chǔ)上不斷地放出異采。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基提出了學(xué)校要做到以下幾項(xiàng)要求

8、：第一，讓每一個(gè)學(xué)生都有一門特別喜愛的學(xué)科，要“超大綱”，要在同學(xué)