關(guān)于人的發(fā)展的理性思考與誤區(qū)

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1、關(guān)于人的發(fā)展的理性思考與誤區(qū)關(guān)于人的發(fā)展的理性思考與誤區(qū)大家好，歡迎來(lái)到，小編今天為大家?guī)?lái)了人的發(fā)展的理性思考與誤區(qū)，希望大家喜歡!教育的車輪一旦轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，它就將永遠(yuǎn)加快自己的速度。古希臘哲學(xué)家柏拉圖的這句名言，早已為社會(huì)發(fā)展的事實(shí)所驗(yàn)證;在被稱為信息時(shí)代、知識(shí)社會(huì)、教育世紀(jì)的當(dāng)代，更顯示出預(yù)言一般的魅力。當(dāng)今世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵是教育優(yōu)勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)人才的質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)。但由于諸多方面的因素，我國(guó)教育長(zhǎng)期受到困擾，片面理解人的全面發(fā)展，使學(xué)生的個(gè)性不能得到生動(dòng)活潑的充分發(fā)展。片面追求升學(xué)率，長(zhǎng)期以來(lái)人們習(xí)慣于將時(shí)間和質(zhì)量劃等號(hào)，以至于日光加燈光、時(shí)間加汗水的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，屢禁不止。學(xué)生

2、自進(jìn)校到出校，很少有選擇的余地，基本上處于被支配的地位。一、關(guān)于人的發(fā)展問(wèn)題的理性思考關(guān)于人的發(fā)展問(wèn)題，實(shí)際上是一個(gè)教育目標(biāo)問(wèn)題。從教育史來(lái)看，在古希臘就提出了這個(gè)問(wèn)題，文藝復(fù)興時(shí)期的啟蒙思想家們和以后的一些先進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)教育家們，也在不同程度上提出了這個(gè)問(wèn)題。(一)人的發(fā)展的探討1、從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來(lái)看，人的發(fā)展包括多個(gè)方面，即德、智、體、美、勞諸要素的發(fā)展。在過(guò)去，重視德育，而忽視了其它各育。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下的今天，雖然強(qiáng)調(diào)教育要培養(yǎng)學(xué)生全面的和諧發(fā)展，其實(shí)質(zhì)還是不可避免以智育為主的畸形教育。2、從教學(xué)論的觀點(diǎn)來(lái)看，人的發(fā)展是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的整體，不可分割也不能分割開(kāi)來(lái)。各育之間是相互滲

3、透，相互聯(lián)系的。但長(zhǎng)期以來(lái)在人們的思維中也存在著某些片面的觀念，認(rèn)為課堂教學(xué)只要培養(yǎng)學(xué)生的智能，不必考慮其它各育的發(fā)展。如：認(rèn)為德育是思想品德課的任務(wù)，只有美術(shù)課才是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的途徑等等。3、從哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，人的發(fā)展的各方面既是相互獨(dú)立的，又是相互聯(lián)系的，相互統(tǒng)一的。在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展個(gè)性，但現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生個(gè)性的發(fā)展常常受到壓抑。4、從發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看，社會(huì)在不斷的發(fā)展，而人是生產(chǎn)力諸要素中最重要的因素，故人的發(fā)展也要隨著社會(huì)的發(fā)展而更新觀念。教育要培養(yǎng)足夠數(shù)量的素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理的人才，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。因此，既要有各方面發(fā)展的通才，又要有在各個(gè)領(lǐng)域有專長(zhǎng)的各種類型出類拔萃的專才

4、。(二)人的全面發(fā)展的真正涵義馬克思主義關(guān)于全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，應(yīng)包括兩個(gè)方面：一是人的全面發(fā)展，一是全面發(fā)展教育。下面我們來(lái)具體談?wù)勅说娜姘l(fā)展。1、全面發(fā)展是指人的身心的幾個(gè)重要方面都能有所發(fā)展。這里的幾個(gè)究竟是指什么?一般認(rèn)為德、智、體是最基本的三個(gè)方面。有的人認(rèn)為是德、智、體、美。蘇聯(lián)教育家凱洛夫在《教育學(xué)》中提出勞動(dòng)也是不可缺少的一個(gè)方面，也就是說(shuō)他把全面發(fā)展看作包含德、智、體、美、勞?，F(xiàn)在還有的學(xué)者提出了心育，即心理教育，并論證了它的重要性。2、每育又有個(gè)全面發(fā)展的問(wèn)題。每育本身又有許多方面，都需要不斷地發(fā)展。隨著科學(xué)的發(fā)展，人的知識(shí)在不斷地廣博。自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及工具學(xué)科都屬于智

5、育的范疇。自然科學(xué)又包括數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等。社會(huì)科學(xué)又包括政治、經(jīng)濟(jì)、法律等等。其他方面也無(wú)不如此。如美育，有音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇等。德育有道德品質(zhì)教育，還包括通過(guò)各種學(xué)科所進(jìn)行的思想政治教育，團(tuán)隊(duì)活動(dòng)也是進(jìn)行德育必要的途徑。3、全面發(fā)展不只是知識(shí)技能的廣度問(wèn)題，還有深度和高度的問(wèn)題。例如智育，不僅有知識(shí)的數(shù)量與質(zhì)量問(wèn)題，而且也包含著智慧的高低與能力的大小問(wèn)題。不僅每一育的深度和高度與全面性會(huì)影響到一個(gè)人的發(fā)展，而且各育的發(fā)展深度和高度及全面性，彼此之間也是互相影響。衡量一個(gè)人是否全面發(fā)展，不僅要看他所已達(dá)到的水平，而且還要深入分析在發(fā)展的高度、深度方面，是否達(dá)到他可能達(dá)到的那個(gè)最大限度。論

6、儒家思想中的共同體精神小編為您整理了儒家思想中的共同體精神，網(wǎng)站內(nèi)容每天更新，歡迎大家時(shí)時(shí)關(guān)注哦!一、儒家思想的實(shí)質(zhì)儒家思想的實(shí)質(zhì)可以概括為以下主要方面：仁、義、禮、智、信、忠、恕、孝、悌、節(jié)、和、勇、讓等。本文主要從仁、禮、和幾方面舉例淺析儒家思想的共同體精神之所在。(一)儒家思想的核心是仁仁本指人與人之間相互親愛(ài)?？鬃影讶首鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。孔子言仁從愛(ài)人為核心，包括恭、寬、信、敏、惠、智、勇、恕、孝、悌等內(nèi)容，而以不欲，勿施于人和已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人實(shí)行的方法。所謂仁愛(ài)就是：要想自己立得住，同時(shí)也要使別人立得住;自己要行得通，同時(shí)也要?jiǎng)e人行得通。凡事都能推己及人

7、，就可以說(shuō)是實(shí)行仁愛(ài)的方法。仁體現(xiàn)在日常生活中，常常表現(xiàn)為從孝悌到泛愛(ài)的人類之愛(ài)。孝是子女對(duì)父母的愛(ài)，它強(qiáng)調(diào)的是子女對(duì)父母的贍養(yǎng)、尊敬和服從。今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?(《論語(yǔ)為政》)儒家提倡的仁出于血親之愛(ài)的博愛(ài)思想。且儒家提倡的仁愛(ài)是有原則的愛(ài)，唯仁者，能好人，能惡人。(《論語(yǔ)里仁》)孔子討厭那種無(wú)原則的愛(ài)，稱左右逢源毫無(wú)原則的人為鄉(xiāng)愿。當(dāng)然，這是儒家倫理思想情感