經(jīng)典文化與速食文化視域中的審美趣味

《經(jīng)典文化與速食文化視域中的審美趣味》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、經(jīng)典文化與速食文化視域中的審美趣味摘要：隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、傳播媒介技術(shù)影響力的膨脹、電腦技術(shù)的日新月異以及消費(fèi)社會的來臨，人們的思想與生活方式發(fā)生了巨大改變。與此同時，人們在欣賞標(biāo)準(zhǔn)、審美判斷、審美趣味方面也在不斷變化，它顛覆了傳統(tǒng)經(jīng)典文化中通過切實(shí)有效的美育活動和藝術(shù)教育從而讓大眾懂得美的審美方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橹蛔非蟾泄俅碳ぃ瑳]有豐富深刻的精神內(nèi)涵的速食文化審美?！　￡P(guān)鍵詞：審美趣味經(jīng)典文化感官刺激精神內(nèi)涵速食文化　　　　經(jīng)典文化與速食文化視域中的審美趣味摘要：隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、傳播媒介技術(shù)影響力的膨脹、電腦技術(shù)的日新月異以及消費(fèi)社會的來臨，人們的思想與生活

2、方式發(fā)生了巨大改變。與此同時，人們在欣賞標(biāo)準(zhǔn)、審美判斷、審美趣味方面也在不斷變化，它顛覆了傳統(tǒng)經(jīng)典文化中通過切實(shí)有效的美育活動和藝術(shù)教育從而讓大眾懂得美的審美方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橹蛔非蟾泄俅碳?，沒有豐富深刻的精神內(nèi)涵的速食文化審美?！　￡P(guān)鍵詞：審美趣味經(jīng)典文化感官刺激精神內(nèi)涵速食文化　　21世紀(jì)的今天，隨著生活節(jié)奏的加快和新興媒介的發(fā)展，速食文化正以令人目眩的速度全方位地占領(lǐng)人們的生活空間，并嚴(yán)重沖擊了傳統(tǒng)經(jīng)典文化的生存和發(fā)展。經(jīng)典文學(xué)、繪畫、音樂作為傳承經(jīng)典的文化，在穿越奇幻小說、明星自傳、時尚雜志、卡通漫畫、表情、流行歌曲當(dāng)?shù)赖目觳臀幕瘯r代遭遇前所未有的生存危機(jī)。那些五

3、彩繽紛卻曇花一現(xiàn)的文化速食幾乎壟斷了中國的文化市場。網(wǎng)絡(luò)通俗文學(xué)替代了嚴(yán)肅文學(xué)，流行音樂替代了古典音樂，芭蕾舞為廣場舞所取代，速食文化滲透到大眾文化生活的各個層面，并影響著人們的審美趣味。人們的審美趣味及其變化發(fā)展，如何糾偏存正，使經(jīng)典文化與速食文化更好地滿足于現(xiàn)代社會的需求，對于當(dāng)代藝術(shù)健康持久的發(fā)展和大眾審美品位的整體提升，具有著重大意義?！　∫?、經(jīng)典文化內(nèi)涵及審美趣味的界定　　所謂經(jīng)典文化，指的是人類優(yōu)秀經(jīng)典文化，在相當(dāng)長的時間內(nèi)，流傳下來的在某一時期優(yōu)秀的思想文化理念與相關(guān)作品，囊括了中國傳統(tǒng)的經(jīng)典文化，西方優(yōu)秀經(jīng)典文化，經(jīng)典文學(xué)、音樂、繪畫、書法等所具有價

4、值和生命力的文化，它具有深遠(yuǎn)的教育價值，其認(rèn)知功能、教育功能和審美功能是不容忽視的。　　審美趣味，即審美主體對各類審美對象主觀上的情趣、喜好及鑒賞力。審美趣味具有非功利性，只對單純形式的喜愛，不摻雜感官享受，由無利害的快感規(guī)定著的，因此，人們常常將純粹的審美鑒賞視為審美趣味。[1]經(jīng)典文化經(jīng)歷了時間上的考驗(yàn)、歷史的選擇而被作為文化中的精華，具備一定的審美、鑒別、啟蒙和教育功能。如，司馬遷的《史記》對于中國審美文化發(fā)展而言，它最令人矚目的是那種宏大的、廣闊的、深邃的、歷史視野和縱橫古今、雄視百代的壯偉氣魄。從審美文化史的角度講，它在一定程度推動了漢代偏于外向認(rèn)知的美學(xué)

5、觀念發(fā)展，對后代小說、戲劇等藝術(shù)的影響至為深遠(yuǎn)。[2]達(dá)芬奇的繪畫《蒙娜麗莎》體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期的人文主義思想，繪畫技法符合人體解剖學(xué)原理，其構(gòu)圖和表達(dá)有著很高的審美價值。顧愷之的繪畫《女史箴圖》不僅具有勸誡教化意義，更重要的是從人物形象的塑造上充分反映了魏晉時期人物畫發(fā)展的方向，由于老莊學(xué)說的流行，形成了一種精神上極自由、富于熱情的時代，繪畫審美中開始注重對人的神氣、風(fēng)度儀表的把握，更多的注重繪畫藝術(shù)本身審美需求。[3]《F大調(diào)第六號交響曲田園》是貝多芬接近現(xiàn)實(shí)生活回到自然去美學(xué)思想的具體表現(xiàn)。各時期的經(jīng)典作品都受到所處時代的影響，審美趣味固然不同，但我們不可置否

6、的是，一個時代流傳下來的經(jīng)典文化藝術(shù)作品都有著一定現(xiàn)實(shí)性啟發(fā)意義。經(jīng)典文化所體現(xiàn)的較為深刻的社會內(nèi)容、閃耀的思想光芒、出色的表現(xiàn)方式以及絕美的藝術(shù)手段，都非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)繼承和發(fā)展。[4]　　二、速食文化　　速食，這個名詞，是一個外來語，英語叫fastfood，又譯作快餐、即食等，只突顯快，但是缺乏營養(yǎng)的速食品。起初是在快餐領(lǐng)域，逐漸蔓延到文化領(lǐng)域?？觳褪轿幕瘍H從字面意思來看就是文化的快餐式包裝，本質(zhì)來說是表現(xiàn)在文化的通俗化、速度化，最大化滿足大眾消費(fèi)需求，不關(guān)注深層次的文化積淀和內(nèi)在文化的展現(xiàn)。當(dāng)今的人類社會充分認(rèn)識到，時間就是金錢，速度就是效益，因此速食文化迅

7、速興起，大眾很少去接觸紙質(zhì)的經(jīng)典文學(xué)作品，更多地傾向于平面化的視覺性、動態(tài)性的網(wǎng)絡(luò)精簡版作品，審美趣味更多傾向于網(wǎng)絡(luò)武俠、穿越小說這些文本能夠給人們提供短暫的消遣娛樂，卻闡釋不出更深層次的內(nèi)涵，它讓人感到華麗豐富，其實(shí)又一無所有。很少聽眾去聽具有高雅的藝術(shù)性的大型音樂會，更多的喜歡通俗易懂的流行歌曲如《江南Style》、《小蘋果》，喜歡看《我是歌手》、《中國好聲音》。在繪畫審美趣味方面，人們不再到畫展中欣賞名畫，他們的視界中充斥著視覺化、平面化的漫天的廣告、漫畫，更多地注重感官需求，而不再有過多地思考。速食文化是人們生活節(jié)奏加快的產(chǎn)物，是人們只求名利不求其實(shí)的表