婦女與性別研究的理論推進-第1

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1、婦女與性別研究的理論推進

2、第1　1999年，曾有研究者評論說，“到目前為止，（我國）婦女研究仍多屬于‘婦女問題’為主的課題、項目研究，這類研究的關(guān)注點不約而同地聚焦于解釋或改變婦女的具體現(xiàn)實處境上，從而忽略了在各個學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)與傳統(tǒng)知識結(jié)構(gòu)進行對話和挑戰(zhàn)這一更有戰(zhàn)略意義的知識重構(gòu)工作”（蔡一平，1999）。此話不無道理。近一兩年來，這種情況出現(xiàn)了明顯改觀。一方面得益于海內(nèi)外一批研究者持續(xù)不斷的學(xué)科化努力，一方面與越來越多的受到比較良好的理論訓(xùn)練的學(xué)者加入到婦女與性別研究的領(lǐng)域有關(guān)。2000年，來自

3、不同學(xué)科的婦女與性別研究者建立了“發(fā)展中國的婦女與社會性別學(xué)”項目組，從婦女與社會性別基礎(chǔ)及歷史學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等方面開展了相關(guān)的純學(xué)術(shù)的梳理和討論，是婦女與性別研究學(xué)科化努力中最強勁的一支。㈠幾個概念⒈學(xué)科的界定20世紀(jì)80年代中期從國外傳進的en'sStudies被漢譯作“婦女研究”，有人認(rèn)為，要發(fā)展中國的婦女學(xué)，當(dāng)務(wù)之急是把“婦女學(xué)”從作為問題和課題的“婦女研究”中相對分離出來。但有人認(rèn)為“婦女”這個詞政治色彩太強，建議用“女性學(xué)”，有人反駁使用“女性”易于將婦女“生物學(xué)化”，掉進本質(zhì)主

4、義的陷阱（蔡一平，1999）。國外有稱作“婦女與社會性別學(xué)”（en&Gender'sStudies）的。有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)突出社會性別這個新概念，不是光研究婦女，單純講女人是怎么一回事。而是研究人類社會中的社會性別關(guān)系。但為了文字簡潔，主張用“社會性別學(xué)”（王政，1999：23；2001）。但也有學(xué)者對此提出異議，認(rèn)為更需要討論的是，“女人”、“女性”、“婦女”，從傳統(tǒng)到當(dāng)前的中國，究竟被賦予它們什么涵義？因為在不同的環(huán)境下使用，有不同的目的，不同的作用、策略和效果（周華山，1999：22）。⒉源于西

5、方的“feminism”究竟是“女權(quán)主義”還是“女性主義”“女權(quán)主義”在中國曾經(jīng)是個正面的詞，后來批判“資產(chǎn)階級女權(quán)主義”變成貶義詞，出于策略，近年很多譯法作“女性主義”。但是有學(xué)者認(rèn)為，國內(nèi)很多“女性學(xué)”、“女性主義”為名的東西，完全是反女權(quán)主義的。所以還是主張用“女權(quán)主義”（王政，1999：26）。周華山仍不同意將feminism對立為“女性主義”和“女權(quán)主義”。他同意在中國研究中用女性主義。“女權(quán)主義”式的男女對立，只是西方20世紀(jì)70年代激進女權(quán)主義（radicalfeminism）的獨

6、特立場。從80年代開始，西方feminism的論述已經(jīng)遠遠超出剝奪男人權(quán)力的“男女二元對立”，把西方的feminism譯成“女權(quán)主義”，把中國的feminism譯作“女性主義”，是在建構(gòu)中西文化的二元對立（周華山，1999：27）。⒊性別的勞動分工在梳理婦女的勞動問題研究時，佟新（2000）提出重新建立勞動的概念，而不是工作、職業(yè)或就業(yè)的概念。馬克思的兩種生產(chǎn)理論認(rèn)為，生產(chǎn)分為兩種：物質(zhì)的生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)。在勞動的分工中，性別分工是最基本的分工之一。從性別角度研究勞動分工最有意義的發(fā)現(xiàn)在于，勞

7、動的性別分工是等級化的，即男性總是占據(jù)和統(tǒng)治著優(yōu)勢領(lǐng)域。比如對國內(nèi)外早期工業(yè)化的研究表明，那時女工所占比例非常大，但是工作卻使這些女工背上不名譽的名聲。當(dāng)大多數(shù)男性進入工業(yè)領(lǐng)域，才形成私領(lǐng)域之外的公共領(lǐng)域，并被賦予相對優(yōu)勢的地位和較高的報酬。另一個發(fā)現(xiàn)是，盡管大量的婦女參加社會有酬勞動，有的還成為家庭的主要經(jīng)濟，但是婦女的位置依然被定位于家庭。婦女參加有酬勞動被認(rèn)為是被迫的。佟新認(rèn)為要建立一個分析等級化的勞動性別分工的框架的基礎(chǔ)是建立對社會中最基本制度的理解。在中國最基本的制度就是家庭。婚姻制度

8、和家庭制度，在中國有非常大的強制性，人們通過婚姻獲得社會身份，家庭被看作一個基本的生存單位。她認(rèn)為如果“家庭仍然是一個基本的生存策略單位的話，它所形成的內(nèi)部勞動分工就很難改變”，因為，這里一個重要的機制是，家庭獲得的好處是隸屬于包括婦女在內(nèi)的每一個家庭成員的（佟新，2000）。勞動的性別分工是婦女與性別研究的重要議題，也是一個爭議很大的題目。如果說最初的勞動分工是基于兩性在生理差別基礎(chǔ)上的自然分工的話，那么問題是，差異是否必然導(dǎo)致不平等還是可能導(dǎo)致多樣性？這里有什么樣的前提限制？（張宛麗，200

9、0：79）怎樣認(rèn)識家庭內(nèi)部的權(quán)力關(guān)系以及文化的重要作用？再者，技術(shù)進步和經(jīng)濟重組是改變還是重構(gòu)了等級化的勞動性別分工？為什么？⒋公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域金一虹認(rèn)為，目前我們使用的概念是工業(yè)資本主義時期的公私劃分：公領(lǐng)域指為了交換而進行的物質(zhì)生產(chǎn)，私領(lǐng)域指的是家庭領(lǐng)域。實際上，公領(lǐng)域還包涵公共參與、公共事務(wù)等非生產(chǎn)性活動。馬克思分析了資本主義如何使公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域分離，由此家務(wù)勞動失去經(jīng)濟價值。這種劃分使女性被劃定在私人領(lǐng)域，對女性的發(fā)展有非常大的限制，因此引起女性主義的關(guān)注。對這種劃分，婦女和社會性