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《社會性別、族群與差異:婦女研究的新取向論文》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、社會性別、族群與差異:婦女研究的新取向論文.freeliniststandpoint)和“處境知識”(situatedknoinistpoststructuralists)認為,社會性別化的經(jīng)歷由社會性別、種族、階級、族群及年齡等不同的身份與差異造就的“處境知識”的體現(xiàn)。后殖民女權(quán)主義者(postcolonialfeminists)所尋求的則是跨文化的空間和話語來張揚第三世界婦女的理論、實踐及主體性(參見胡玉坤,2001a)。例如,亞力山大和莫漢蒂合編的《女權(quán)主義譜系,殖民遺產(chǎn)與民主未來》一書著墨于有色人種和第三世界女權(quán)主義者的經(jīng)驗
2、、歷史及自我反思,并深刻剖析了非西方世界存在的種族、階級、社會性別、性取向及全球資本主義的剝削等多重壓迫,以便提供一個“比較性的,相互關(guān)聯(lián)和有歷史根基的女權(quán)主義概念”(AlexanderandMohanty,1997)。而后現(xiàn)代女權(quán)主義者(postmodernistfeminists)則更歡呼差異,強調(diào)多元化,并承認被壓制的和邊緣的聲音。她們也呼吁將婦女的聲音和經(jīng)歷放置于她們生活與勞作的特定時空之中(FraserandNicholson,1990)。但是,后現(xiàn)代主義者對差異的過份強調(diào)也令女權(quán)主義者憂心忡忡,因為此舉頗有削弱、分裂甚至
3、瓦解女權(quán)主義政治意識與行動的架勢。6西方女權(quán)主義者對各種權(quán)力關(guān)系的敏感性和理論化,如今已成為女權(quán)主義思想和分析的基石。她們把社會性別當作一個主要變量,著重考察它同其他社會差異的交叉互動。在她們看來,所有等級制皆互為關(guān)聯(lián),社會性別、種族、族群、國家、階級、性取向、年齡、地域等諸種差異使那些貌似雷同的個人經(jīng)歷發(fā)生變幻莫測的變異,并且所有范疇皆處于變動不居的動態(tài)狀態(tài),它們會因時間的流逝、社會環(huán)境的變化而改變。伴隨“差異政治”的盛行,女權(quán)主義內(nèi)部的異質(zhì)性甚至被當作其優(yōu)勢及其生存的關(guān)鍵所在。對異質(zhì)性的強調(diào)還導致了對女權(quán)主義分析范疇中一些關(guān)鍵性
4、術(shù)語的省思和再探究,其中包括單復數(shù)的“婦女”、“社會性別”、“壓迫”等核心概念。例如,壓迫的內(nèi)容本身如今被認為更多元化了,對壓迫的闡釋因而也更加復雜化了。許多女權(quán)主義者也更傾向于用“理論化”或“理論建構(gòu)”這樣的術(shù)語來取代“理論”這樣一種表述,以表明一個正在進行中的過程,而不是結(jié)構(gòu)上固定的推論(參見ButlerandScott,1992)。讓我們再從女權(quán)主義發(fā)展理論的沿革來看一看差異理論的沿展軌跡。在當代不斷推陳出新的各種發(fā)展理論與干預(yù)中,女權(quán)主義理論家和實踐者對社會性別與發(fā)展關(guān)系的探討是獨樹一幟的。在最近30年,女權(quán)主義發(fā)展話語與實
5、踐大體而言經(jīng)歷了從20世紀70年代初崛起的“婦女參與發(fā)展”(argintoCenter,Boston:SouthEndPress.49.Hsiung,Ping-chun(1996)LivingRoomsasFactories:Class,GenderandtheSatelliteFactorySysteminTaipleUniversityPress.50.Hu,Yukun(2002)MainstreamingGenderintheRuralanagementOffice,Ministryofohanty,Chandra(1991)
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