試議對生態(tài)文明建設的哲學深思

《試議對生態(tài)文明建設的哲學深思》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。

1、試議對生態(tài)文明建設的哲學深思對生態(tài)文明建設的哲學深思論文導讀：本論文是一篇關于對生態(tài)文明建設的哲學深思的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關于生態(tài)論文的寫有一定的參考和指導作用,[摘要]在生態(tài)倫理的探討中，哲學的任務就在于從本體論的高度為環(huán)境倫理提供合理性依據，從而使環(huán)境正義理念注入人們的理論探討和具體實踐中。用馬克思主義的唯物論、辯證法、認識論、唯物史觀、實踐觀對生態(tài)理由進行分析可知，加強生態(tài)文明建設并解決好生態(tài)理由，應以尊重自然規(guī)律為基礎，以普遍聯系和系統(tǒng)整體觀為策略論指導，正確處理認識與實踐的關系，使人類的實踐活動按自然生態(tài)規(guī)律、經濟發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)

2、律進行；解決生態(tài)理由的根本途徑是消除異化，轉變資本主義生產方式，以共產主義代替資本主義，徹底結束人與自然的“對抗過程”；而平衡人與物的尺度、實現合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，是當前生態(tài)文明建設的理性選擇。惟有如此，才能使生態(tài)文明的持續(xù)、和諧發(fā)展成為可能?！　關鍵詞]生態(tài)文明；生態(tài)危機；環(huán)境正義　　[]A　　　　生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài)，它以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會的和諧共生為宗旨，以引導人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點，以建立可持續(xù)的生產方式和消費方式為基本內涵。生態(tài)文明強調人的自覺與自律，強調人與自然環(huán)境的相互依存、

3、相互推動、共存共榮，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧。生態(tài)文明是人類對工業(yè)文明進行深刻反思的成果，也是人類實踐的重要成果?！　≡谀壳瓣P于生態(tài)文明的研究中，環(huán)境倫理學掌握著話語權和主動權，而當代環(huán)境倫理學并沒有解決生態(tài)文明的本體論理由，甚至可以說當代環(huán)境倫理學是“無根”的哲學——這就需要使環(huán)境倫理上升為生態(tài)哲學。生態(tài)哲學的任務就在于從本體論的高度為環(huán)境倫理提供合理性依據，從而為人類開發(fā)利用自然資源的實踐提供理論指導，并為其必須遵循自然規(guī)律尋求理論支持，使環(huán)境正義理念在思想上和實踐中真正成為人類社會走向持續(xù)、和諧發(fā)展的重要指導原則。對生態(tài)文明理論

4、根基的探討，是我們當前進行生態(tài)文明研究、推進經濟社會可持續(xù)和諧發(fā)展所面對的重要課題?！　【捅匾远裕?0世紀中葉以來，全球性生態(tài)危機的出現使傳統(tǒng)工業(yè)文明向現代生態(tài)文明的轉變成為必定，“建設生態(tài)文明”的觀念既符合現代化建設的規(guī)律，也符合馬克思主義的基本理論。中共十七大第一次把“生態(tài)文明”寫入中央文件，這是我們黨在科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會理念方面的又一個重大理論創(chuàng)新。深入探討生態(tài)文明建設的哲學基礎，對于進一步落實科學發(fā)展觀、構建和諧社會具有重要作用。本文擬從辯證唯物論、唯物辯證法、辯證唯物主義認識論、唯物史觀、辯證唯物主義實踐觀等方面對生態(tài)文明

5、建設進行全方位的哲學深思，以期為該論題的進一步深入研究提供一種視角?！　　　∫?、尊重自然規(guī)律是進行生態(tài)文明建設的前提　　　　馬克思主義的自然觀不僅承認自然界對于人類的優(yōu)先地位，而且強調在實踐的基礎上去認識人與自然的關系，因而堅持了辯證唯物主義的基本觀點，真正把握了人與自然關系的實質?！　∈紫?，人是自然的產物。“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程。”“人本身是自然界的產物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的。”因此，人是自然之子。其次，人是自然存在物。那些“現實的、有形體的、站在穩(wěn)固的地球上呼吸著

6、一切自然力的人”，“直接地是自然存在物”，是“自然界的一部分”?！拔覀冞B同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界，存在于自然之中的?！痹俅?，自然界是人類存活和發(fā)展的外部環(huán)境。人離不開自然界，必須依靠自然界生活。在馬克思主義看來，沒有自然界、沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。在人與自然的關系上，自然界對人類具有優(yōu)先性和基礎性，人靠自然界存活發(fā)展，人的精神生活的充實和物質生活的滿足都以自然為基礎?！　∩a實踐是人與自然辯證統(tǒng)一的基礎。在馬克思主義的視野中，人與自然不是抽象的統(tǒng)一，而是具體的、歷史的統(tǒng)一。生產實踐是人與自然對立的基礎，也是人與自然統(tǒng)一的基礎。

7、“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是說，是為自身而存在著的存在物，因而是類存在物。他必須在自己的存在中也在自己的知識中確證并表現自身?！弊匀唤缡莻€有缺陷的存在物，人不能像動物那樣直接存活在自然界，人要想從自然界獲取存活和發(fā)展的物質、能量和信息，人與自然之間還需要一個變換過程，這一變換過程只能是能動的實踐。人類通過能動的生產實踐，把自然事物對象化、人化，使自然界成為現實的自然、屬人的自然；自然界通過人類生產實踐充分顯示了自身存在的作用和價值，使自身的本質力量得到了確證。這一過程同時也深刻揭示對生態(tài)文明建設的哲學深思由.zbjy.收集,如

8、需論文可聯系我們.了人類實踐的兩重性：人類實踐既可以成為人與自然辯證統(tǒng)一的中介，又可能以異化形式造成人與自然