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《試議從“斗爭哲學”向“建設哲學”的跨越》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、試議從“斗爭哲學”向“建設哲學”的跨越從“斗爭哲學”向“建設哲學”的跨越論文導讀:本論文是一篇關于從“斗爭哲學”向“建設哲學”的跨越的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關于中國共產(chǎn)黨論文的寫有一定的參考和指導作用,自新中國建立以來,作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政思維上經(jīng)歷了從“斗爭哲學”向“建設哲學”的重大轉(zhuǎn)變。當今的中國年輕人可能會覺得“戰(zhàn)天斗地”,“敢叫日月?lián)Q新天”,“敵人不投降,就要它滅亡”等諸如此類的政治口號荒謬而可笑,殊不知,此乃為建國后的近30年中極為流行的語言。它們所反映的是中國共產(chǎn)黨在掌握政
2、權后革命思維的繼續(xù)。在經(jīng)歷了重大曲折后,中國共產(chǎn)黨從上世紀70年代末開始,逐步實現(xiàn)了執(zhí)政思維的轉(zhuǎn)型調(diào)整,當下的中國,流行的是諸如“依法治國”,“社會和諧”,“以人為本”,“致富光榮”的話語系統(tǒng)。從這些內(nèi)容截然不同的流行語的變化中,我們可以觀察到中共在不同時期的不同政治思維方式和其進行轉(zhuǎn)型的基本軌跡。 “階級論”的利與弊 中國共產(chǎn)黨的建立是以通過革命推翻反動統(tǒng)治,建立新中國為初級目標的,這決定了它必須以革命思維來分析,處理和應對惡劣的政治形勢。為此,其強調(diào)“革命不是請客吃飯,不是做文章
3、,不是繪畫繡花,不能那樣雅致,那樣從容不迫,文質(zhì)彬彬,那樣溫良恭儉讓,革命就是暴動,是一個階級推翻另一個階級的暴烈的行動”?!半A級論”是這種革命思維的合理邏輯出發(fā)點,運用階級分析策略來判斷革命主體,革命動力和革命對象,通過對生產(chǎn)資料的不同占有關系的分析來確定人們的不同政治態(tài)度和立場,并以此來認識社會沖突的,確定了“剝削”和“被剝削”概念和相互關系?! 楦巨D(zhuǎn)變這種生產(chǎn)關系,作為革命政黨的中國共產(chǎn)黨采取了強化階級仇恨,以對農(nóng)民許諾并踐行分配土地的方式,充分激發(fā)了貧苦農(nóng)民的革命熱情。這種適合中國實
4、際的政策和策略使中國共產(chǎn)黨逐步壯大,并領導中國人民實現(xiàn)了推翻舊制度,建立新中國的目標。然而,新中國建立后的國際環(huán)境相當險惡,國內(nèi)事業(yè)百廢待興,鞏固新政權的任務也異常艱巨,因此,中國共產(chǎn)黨繼續(xù)革命思維,以“斗爭哲學”作為自己的政策基礎無疑是贏得革命勝利的保障。 然而,在社會主義改造完成后,本應進行執(zhí)政思維轉(zhuǎn)型的中國共產(chǎn)黨仍然沿襲了革命思維的慣性。黨的最高領導人堅信,政治上堅持“以階級斗爭為綱”是保持紅色政權永不變色的不二法寶,所以,其強調(diào)“階級斗爭要年年講,月月講,天天講”,表現(xiàn)形式是政治運動不
5、斷,冤假錯案凸顯,這種紅色恐怖的受益者陷入一種異常的政治狂熱,而失意者則感到人人自危。政治上的高度制約使人們有一種空前的壓抑。隨著這種政治上革命邏輯的繼續(xù)發(fā)展,最終形成了一種“無產(chǎn)階級專政條件下的繼續(xù)革命理論”,到了“偉大的”無產(chǎn)階級文化大革命的發(fā)生,革命的執(zhí)政思維發(fā)展到了極端?! ≌紊蠘O端的革命執(zhí)政思維必定對國家建設的總體發(fā)展思路產(chǎn)生重大影響。在這樣的執(zhí)政思維下。中國共產(chǎn)黨以大規(guī)模“人民戰(zhàn)爭”式的手段推進國家建設,提出了“趕英超美”的口號。這種高度社會動員的方式產(chǎn)生了兩種結果:一方面,它的確
6、產(chǎn)生了快速推進國家建設的效果,在較短時間初步建立起國民經(jīng)濟所必須的工業(yè)體系,體現(xiàn)了高度集權體制可以集中力量辦大事的優(yōu)勢,從而為爾后的中國經(jīng)濟的騰飛奠定了一定的基礎;另一方面也造成了巨大的浪費,產(chǎn)生了嚴重的后果。“大煉鋼鐵”,“大躍進”等諸如此類的運動所帶來的災難和教訓是經(jīng)歷過那個時代的人們所無法釋懷的。爾后發(fā)生的觸及人們靈魂的“文化大革命”更是使中國的國民經(jīng)濟走到了崩潰的邊沿。事實證明,執(zhí)政黨是需要根據(jù)社會條件的變化而調(diào)整執(zhí)政思路的,不尊重客觀規(guī)律的蠻干只會受到懲罰?! 皩嵺`理性”的執(zhí)政黨
7、思維 客觀地看,中國共產(chǎn)黨在社會主義改造基本完成后的幾年曾試圖進行執(zhí)政思路的轉(zhuǎn)變,其突出表現(xiàn)就是黨的八大提出了應“以經(jīng)濟建設為中心,實行黨的工作重點轉(zhuǎn)移”。然而,黨的最高領導人的強烈革命思維卻否定了這種適合時代發(fā)展的正確的政策方向選擇。隨后發(fā)生的“反右”運動,“四清”運動以及后來的“文革”等都表明中國共產(chǎn)黨延續(xù)了傳統(tǒng)的革命思維。直至中共十一屆三中全會開始,“實踐理性”思維才逐步取而代之。 中共“實踐理性”的政治思維濫觴于鄧小平和黨內(nèi)眾多同志對中國實際的客觀判斷,指導性理論包括鄧小平理論,
8、“三個代表”思想和“科學發(fā)展觀”,它們在改革開放的30年中發(fā)揮著把握方向的作用?! τ卩囆∑健皩嵺`理性”的通常表述是人們熟悉的“三論”,即“摸論”,“貓論”和“不爭論”。所謂“摸論”,通俗地講,就是我們沒有現(xiàn)成的模式或道路可以效仿或遵循,需要我們走一步看一步地去探索,那種策略能奏效就采用那種策略。它解決的是探索具有中國特色社會主義道路的策略論理由?! τ凇柏堈摗?,中國的百姓再熟悉不過了口鄧小平運用老百姓檢驗事情結果的常識性判斷,解決了真理標準理由,其真實用意在于鼓勵人們突破傳統(tǒng)意識形態(tài)的禁錮