淺談生態(tài)文明建設(shè)的哲學(xué)深思

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1、淺談生態(tài)文明建設(shè)的哲學(xué)深思生態(tài)文明建設(shè)的哲學(xué)深思論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的哲學(xué)深思的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于自然界論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,提要本文從哲學(xué)的角度,論述人類與自然的辯證關(guān)系。自然界是人類賴以存活發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),人類只有尊重自然規(guī)律才能獲得充分的發(fā)展和自由。人類征服自然應(yīng)以尊重自然為前提,以自然界的承載能力為限度,確立人類與自然整體協(xié)調(diào)的科學(xué)發(fā)展觀,注重生態(tài)文明建設(shè),始終保持人與自然的和諧?！　￡P(guān)鍵詞:生態(tài)文明建設(shè);自然規(guī)律;協(xié)調(diào)發(fā)展;人類自由　　:A　　　　黨的十七大報告首次提出建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo),這對引導(dǎo)人們正確處理人與自然的

2、關(guān)系,推動全社會樹立生態(tài)文明的觀念,加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會,增強可持續(xù)發(fā)展能力具有重要的指導(dǎo)作用?！　　　∫弧⒆匀唤缡且粋€系統(tǒng)的有機體　　　　自然界是一個普遍聯(lián)系和相互作用的有機體,自然界的各個組成部分是相互依存、相互聯(lián)系的,每一部分不能孤立存在,與整體分離。若部分脫離了整體,不僅喪失其自身的功能,而且還會破壞整體的和諧與完美?！　W地利生物學(xué)家貝塔蘭菲說:“系統(tǒng)的定義可以確定為處于一定的相互關(guān)系中并與環(huán)境發(fā)生關(guān)系的各組成部分(要素)的總體。”整體性是系統(tǒng)的基本特征,系統(tǒng)的組成部分之間是相互聯(lián)系的關(guān)系,但是這種相互聯(lián)系是動態(tài)的而不是靜止的。“這種宇宙X絡(luò)

3、是有生命的,它在不斷地運動、生長和變化?！笔挛镏g的聯(lián)系具有客觀性,是固有的,它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;并且事物之間的聯(lián)系是普遍存在的,存在于事物發(fā)展變化的每一過程、每一環(huán)節(jié),并貫徹始終;每一事物都是整個世界普遍聯(lián)系之X上的一個環(huán)節(jié)、一個組成部分;事物之間的聯(lián)系形式是多種多樣的,事物的性質(zhì)不同,聯(lián)系的形式各異。事物通過聯(lián)系發(fā)生相互影響、相互作用、相互滲透,共同調(diào)控整個系統(tǒng)的運作,以保持系統(tǒng)平衡和整體功能的發(fā)揮?！　〈笞匀皇侨f物賴以存活的基礎(chǔ),馬克思說:“自然界,就它本身不是人的身體而言,是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說,自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷

4、交往的、人的身體”?？梢?自然界是人類存活和發(fā)展的前提,人本身是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。人類作為自然界的組成部分,當(dāng)然不能獨立于自然而存在,也不能把人類置于至高無上的位置,因為“人與自然的整體性乃是人類存活的基本因素。”馬克思人化自然觀在本質(zhì)上揭示自然界通過人的實踐活動不斷被人化的實質(zhì),在實踐基礎(chǔ)上,使人與自然形成為相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系?！　∠到y(tǒng)論認(rèn)為,整體的價值優(yōu)于其中任何一部分,整體的重要性高于其中任何一部分,任何一部分的利益都要服從整體利益,任何一部分的運轉(zhuǎn)都要以不破壞整體秩序為限度。人與自然有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。因此,在處理人與自然關(guān)系

5、時,我們“決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣,決不像站在自然界以外的人一樣——相反的,我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界,存在于自然界的”。要“認(rèn)識到自身和自然界的一致”。人和其他生物及自然物應(yīng)受到同等的對待和尊重。在這里沒有優(yōu)劣之分,他們都是自然界中不可或缺的一部分,雖然人順應(yīng)自然的同時,還具有能動的轉(zhuǎn)變自然的能力,但并不能以此證明人比其他生物優(yōu)越,而是自然界在漫長的進(jìn)化過程中產(chǎn)生的分工差異。正如人與陽光、水、空氣相比誰優(yōu)越,如果說人為至貴,那么沒有陽光、水、空氣恐怕人類壓根就不會存在?？梢?人的“自然本質(zhì)”和自然界的“屬人本質(zhì)”辯證統(tǒng)一的關(guān)系,只有樹立人與自然相互

6、依存的整體觀念,人類的行為才能體現(xiàn)合目的性與合規(guī)律性的有機統(tǒng)一?！　　　《?、生態(tài)平衡是自然界的普遍規(guī)律　　　　生態(tài)平衡是指在一定時間內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)中的生物和環(huán)境之間、生物各個種群之間,通過能量流動、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞,使它們相互之間達(dá)到高度適應(yīng)、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的狀態(tài)。也就是說,當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)處于平衡狀態(tài)時,系統(tǒng)內(nèi)各組成成分之間保持一定的比例關(guān)系,能量、物質(zhì)的輸入與輸出在較長時間內(nèi)趨于相等,結(jié)構(gòu)和功能處于相對穩(wěn)定狀態(tài),在受到外來干擾時,能通過自我調(diào)節(jié)恢復(fù)到初始的穩(wěn)定狀態(tài)。自然界在長期的歷史演化過程中,各個組成部分之間在相互競爭、相互作用、相互滲透中,形成了固有的秩序和穩(wěn)定狀態(tài),彼

7、此被整合到一個相互依存的生態(tài)系統(tǒng)之中,建立了內(nèi)部調(diào)控機制和制約機制,維持整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡狀態(tài)?！　∩鷳B(tài)系統(tǒng)具有自發(fā)調(diào)節(jié)機制,維護(hù)著生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡。從生態(tài)系統(tǒng)本身看,包含多種因素,具有不同層次,發(fā)揮著不同功能和作用,具有運動變化的特征。生態(tài)系統(tǒng)本身的運動變化不是雜亂無章的,而是按照一定的自然法則向前發(fā)展,不斷優(yōu)化自身,用一種生命形式代替另一種生命形式,既表現(xiàn)為階段上的相對穩(wěn)定性,又表現(xiàn)為質(zhì)的飛躍。如果外部環(huán)境發(fā)生變化,引起維持系統(tǒng)平衡的內(nèi)部要素在數(shù)量、種類、結(jié)構(gòu)上等發(fā)生變化,那么原有的平衡將被打破,由于生態(tài)系統(tǒng)本身固有的趨向穩(wěn)定、平衡的特性,會依靠自身調(diào)控機