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《關于理念和表現(xiàn)——淺談中西方繪畫藝術的異同》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、關于理念和表現(xiàn)淺談中西方繪畫藝術的異同論文關鍵詞：形式；內(nèi)容；真實；理念；超越論文摘要：中西方繪畫藝術在觀念和表現(xiàn)上有著差異和趨同性，通過中西方繪畫作品內(nèi)容、形式的對比，以及中西方藝術觀念差別的簡單描述，最終認識到中西方在差異和區(qū)別之上的共同目標。中西方的傳統(tǒng)觀念有所不同，西方認為人是宇宙或世界的中心，是自然的主宰；東方尤其是中國則認為人是自然界的一部分，人與自然應該和諧共生共存。在藝術世界，西方繪畫很早就幵始固守焦點透視和視點固定的準則，時空概念非常強烈；中國繪畫則采用散點透視或動點透視，畫面常
2、常是時空變換，景隨人移，物隨心動。在對自然的態(tài)度上，中西方有著明顯的差異。中國非常強調人與自然的調和，認為自然先于人類而存在，人是自然中后生的一部分；而西方則認為人是自然的主人，自然為人類而存在。這種觀念的差異，表現(xiàn)在藝術中，就形成了不同的藝術主張，在藝術實踐中，形成了不同的傳統(tǒng)和風格。中西方世界觀、藝術觀等方面雖然有著差異，但畢竟是生活在同一片藍天下的人類，必然存在著相似或共同點。一件藝術作品，內(nèi)容方面的因素有主題、題材等，不同的內(nèi)容決定了作者采用不同的形式，同樣的內(nèi)容可以有不同的表現(xiàn)形式，而不
3、同的內(nèi)容也會有相類似的表達方式。美術史上的大量事實，展示了東西方藝術作品中形式與內(nèi)容的復雜關系，以及在不同的觀念世界中表達方式的變化。達?芬奇《最后的晚餐》與丁托列托的《最后的晚餐》是兩幅同樣標題、同樣題材、同樣內(nèi)容的作品，但是在表現(xiàn)形式上卻是大不一樣。達?芬奇為了突出基督，采用平面構圖，基督處于正中間的位置。畫面鋪展，人物并列左右，按順序排開，產(chǎn)生對稱平衡的感覺，基督表情平靜的陳述性手勢，增強了畫面的凝重感，雖然十二門徒的動態(tài)各異，秩序感、均衡感以及被安排在中心的視覺重點，非常有力的統(tǒng)領了整個畫
4、面，使整個畫面產(chǎn)生穩(wěn)、靜的效果。丁托列托采取了斜角線構圖，人物增加，動作夸張，明暗對比強烈，縱向透視的角度，使觀者似乎就站在門口或一例的高處觀看。成組的人物、扭轉的體態(tài)、繁忙的場面。再加上奇幻的燈光，流動的舞臺效果增強了畫面的戲劇性。兩幅畫雖然一動、一靜，一正、一斜，但畫面構圖都飽滿、充盈，人物、背景講究細節(jié)刻畫，敘事性非常明顯，畫家在忠實地描繪故事的同時，利用人物表情、背景布置、光影效果創(chuàng)造出體現(xiàn)事實和情感兩個方面的真實感受，雖然故事可能是子虛烏有，但觀念理性的畫家把一切都轉化為表現(xiàn)的真實和理解
5、的真實。而中國繪畫作品恰恰相反，現(xiàn)實的真實并不代表一切，不足以表現(xiàn)一切畫家認為很重要的東西，甚至現(xiàn)實真實與藝術理性南轅北轍，與藝術最高的理想__境界有天壤之別。唐五代畫家如張萱、周防、顧閎中等都擅長人物，《揭練圖》、《簪花仕女圖》、《韓熙載夜宴圖》等都描繪了較多的人物，表現(xiàn)的是世俗生活的場景，題材和內(nèi)容是真實可信的，但是東方式的表現(xiàn)手法使得畫面突顯出一種神奇的超越性，藝術超越生活、超越人的思維觀念、超越人類的生存理想，在其中很輕易的就得到了表達?！督揖殘D》描繪了家庭婦女制作絲絹的勞動場面，共有11
6、個人物，分為三組，搗絲、校直和熨平、理絲和縫合三道工序的細節(jié)描繪充分，橫長平視的畫面展開，使布局顯得疏朗，情節(jié)較少戲劇性。畫面并不是靠緊湊的人物安排、動態(tài)的人物刻畫來加強畫面的表現(xiàn)力度和戲劇性，而是用神定氣閑的布局安排，人物之間淡弱纖絲的呼應關系，疏疏朗朗的結構、獨立的形象、極度弱化的情感表達、鮮艷的色彩以及一片虛空殷的背景。從面增強神秘感，反而有極大的吸引力和感染力。在尋求超越理性的中國畫家的思維理念之中，完全忠實于客觀現(xiàn)實的作品不能算是藝術品，杰出的藝術作品應該是游離在現(xiàn)實與幻想、真實與虛幻、
7、客觀與理想之間的某種拾倒好處的表達，類似達?芬奇、丁托列托的《最后的晚餐》，前者企圖理性的忠實現(xiàn)實真實性，后者希望忠實情感的客觀真實，都不能符合中國傳統(tǒng)的理想境界，至多可以劃歸畫工一類?！遏⒒ㄊ伺畧D》、《韓熙載夜宴圖》的結構布局和表現(xiàn)都與《揭練圖》同屬一類，《簪花仕女圖》表現(xiàn)的肉體、紗羅的特殊質感，道具、圖案的趣味描繪，都因為整體性的疏淡而顯得飄渺，貴族婦女的扭捏身形、暖昧手勢與畫面的東方神秘感柔和在一起?！俄n熙載夜宴圖》選取了聽琵琶、擊鼓舞、小蔥、對蕭、歌舞重開五個夜宴生活片段，利用錯亂的時空安
8、排、疏密有間的人物布局和靜態(tài)的形象刻畫，營造出具有濃厚宴飲娛樂氛圍的情趣，但是如同17世紀法國畫家普桑的《阿卡迪亞的牧人》和（第歐根尼》，所營造的一種與畫面內(nèi)容不完全對應或相稱的氣氛的感覺一樣，平行記錄的五個生活片段中，人物含混的形態(tài)和表情與細膩工致的表現(xiàn)手法，共同留下了同樣模糊而又深刻的意味。這些作品的主題內(nèi)容都是人物，但有的作品更多的不是為了刻畫人物，而是為了表達一種理念，豐富的內(nèi)容，超越時空界限的結構，要求一種特殊的表現(xiàn)方式。內(nèi)容是藝術的一個重要因素，內(nèi)容永遠無法超越人類的生
