關(guān)于理念和表現(xiàn)——淺談中西方繪畫藝術(shù)的異同

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1、關(guān)于理念和表現(xiàn)——淺談中西方繪畫藝術(shù)的異同  論文關(guān)鍵詞:形式;內(nèi)容;真實(shí);理念;超越  論文摘要:中西方繪畫藝術(shù)在觀念和表現(xiàn)上有著差異和趨同性,通過(guò)中西方繪畫作品內(nèi)容、形式的對(duì)比,以及中西方藝術(shù)觀念差別的簡(jiǎn)單描述,最終認(rèn)識(shí)到中西方在差異和區(qū)別之上的共同目標(biāo)?! ≈形鞣降膫鹘y(tǒng)觀念有所不同,西方認(rèn)為人是宇宙或世界的中心,是自然的主宰;東方尤其是中國(guó)則認(rèn)為人是自然界的一部分,人與自然應(yīng)該和諧共生共存。在藝術(shù)世界,西方繪畫很早就開(kāi)始固守焦點(diǎn)透視和視點(diǎn)固定的準(zhǔn)則,時(shí)空概念非常強(qiáng)烈;中國(guó)繪畫則采用散點(diǎn)透視或動(dòng)點(diǎn)透視,畫面常常是時(shí)空變換,景隨人移,物隨心動(dòng)。在對(duì)自然的態(tài)度上,中西

2、方有著明顯的差異。中國(guó)非常強(qiáng)調(diào)人與自然的調(diào)和,認(rèn)為自然先于人類而存在,人是自然中后生的一部分;而西方則認(rèn)為人是自然的主人,自然為人類而存在。這種觀念的差異,表現(xiàn)在藝術(shù)中,就形成了不同的藝術(shù)主張,在藝術(shù)實(shí)踐中,形成了不同的傳統(tǒng)和風(fēng)格。中西方世界觀、藝術(shù)觀等方面雖然有著差異,但畢竟是生活在同一片藍(lán)天下的人類,必然存在著相似或共同點(diǎn)。一件藝術(shù)作品,內(nèi)容方面的因素有主題、題材等,不同的內(nèi)容決定了作者采用不同的形式,同樣的內(nèi)容可以有不同的表現(xiàn)形式,而不同的內(nèi)容也會(huì)有相類似的表達(dá)方式。美術(shù)史上的大量事實(shí),展示了東西方藝術(shù)作品中形式與內(nèi)容的復(fù)雜關(guān)系,以及在不同的觀念世界中表達(dá)方式的

3、變化。達(dá)·芬奇《最后的晚餐》與丁托列托的《最后的晚餐》是兩幅同樣標(biāo)題、同樣題材、同樣內(nèi)容的作品,但是在表現(xiàn)形式上卻是大不一樣。達(dá)·芬奇為了突出基督,采用平面構(gòu)圖,基督處于正中間的位置。畫面鋪展,人物并列左右,按順序排開(kāi),產(chǎn)生對(duì)稱平衡的感覺(jué),基督表情平靜的陳述性手勢(shì),增強(qiáng)了畫面的凝重感,雖然十二門徒的動(dòng)態(tài)各異,秩序感、均衡感以及被安排在中心的視覺(jué)重點(diǎn),非常有力的統(tǒng)領(lǐng)了整個(gè)畫面,使整個(gè)畫面產(chǎn)生穩(wěn)、靜的效果。丁托列托采取了斜角線構(gòu)圖,人物增加,動(dòng)作夸張,明暗對(duì)比強(qiáng)烈,縱向透視的角度,使觀者似乎就站在門口或一例的高處觀看。成組的人物、扭轉(zhuǎn)的體態(tài)、繁忙的場(chǎng)面。再加上奇幻的燈光,

4、流動(dòng)的舞臺(tái)效果增強(qiáng)了畫面的戲劇性。兩幅畫雖然一動(dòng)、一靜,一正、一斜,但畫面構(gòu)圖都飽滿、充盈,人物、背景講究細(xì)節(jié)刻畫,敘事性非常明顯,畫家在忠實(shí)地描繪故事的同時(shí),利用人物表情、背景布置、光影效果創(chuàng)造出體現(xiàn)事實(shí)和情感兩個(gè)方面的真實(shí)感受,雖然故事可能是子虛烏有,但觀念理性的畫家把一切都轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)的真實(shí)和理解的真實(shí)。而中國(guó)繪畫作品恰恰相反,現(xiàn)實(shí)的真實(shí)并不代表一切,不足以表現(xiàn)一切畫家認(rèn)為很重要的東西,甚至現(xiàn)實(shí)真實(shí)與藝術(shù)理性南轅北轍,與藝術(shù)最高的理想——境界有天壤之別。唐五代畫家如張萱、周防、顧閎中等都擅長(zhǎng)人物,《揭練圖》、《簪花仕女圖》、《韓熙載夜宴圖》等都描繪了較多的人物,表

5、現(xiàn)的是世俗生活的場(chǎng)景,題材和內(nèi)容是真實(shí)可信的,但是東方式的表現(xiàn)手法使得畫面突顯出一種神奇的超越性,藝術(shù)超越生活、超越人的思維觀念、超越人類的生存理想,在其中很輕易的就得到了表達(dá)?!  督揖殘D》描繪了家庭婦女制作絲絹的勞動(dòng)場(chǎng)面,共有l(wèi)1個(gè)人物,分為三組,搗絲、校直和熨平、理絲和縫合三道工序的細(xì)節(jié)描繪充分,橫長(zhǎng)平視的畫面展開(kāi),使布局顯得疏朗,情節(jié)較少戲劇性。畫面并不是靠緊湊的人物安排、動(dòng)態(tài)的人物刻畫來(lái)加強(qiáng)畫面的表現(xiàn)力度和戲劇性,而是用神定氣閑的布局安排,人物之間淡弱纖絲的呼應(yīng)關(guān)系,疏疏朗朗的結(jié)構(gòu)、獨(dú)立的形象、極度弱化的情感表達(dá)、鮮艷的色彩以及一片虛空殷的背景。從面增強(qiáng)神秘

6、感,反而有極大的吸引力和感染力。在尋求超越理性的中國(guó)畫家的思維理念之中,完全忠實(shí)于客觀現(xiàn)實(shí)的作品不能算是藝術(shù)品,杰出的藝術(shù)作品應(yīng)該是游離在現(xiàn)實(shí)與幻想、真實(shí)與虛幻、客觀與理想之間的某種拾倒好處的表達(dá),類似達(dá)·芬奇、丁托列托的《最后的晚餐》,前者企圖理性的忠實(shí)現(xiàn)實(shí)真實(shí)性,后者希望忠實(shí)情感的客觀真實(shí),都不能符合中國(guó)傳統(tǒng)的理想境界,至多可以劃歸畫工一類?!遏⒒ㄊ伺畧D》、《韓熙載夜宴圖》的結(jié)構(gòu)布局和表現(xiàn)都與《揭練圖》同屬一類,《簪花仕女圖》表現(xiàn)的肉體、紗羅的特殊質(zhì)感,道具、圖案的趣味描繪,都因?yàn)檎w性的疏淡而顯得飄渺,貴族婦女的扭捏身形、暖昧手勢(shì)與畫面的東方神秘感柔和在一起?!?/p>

7、韓熙載夜宴圖》選取了聽(tīng)琵琶、擊鼓舞、小蔥、對(duì)蕭、歌舞重開(kāi)五個(gè)夜宴生活片段,利用錯(cuò)亂的時(shí)空安排、疏密有間的人物布局和靜態(tài)的形象刻畫,營(yíng)造出具有濃厚宴飲娛樂(lè)氛圍的情趣,但是如同17世紀(jì)法國(guó)畫家普桑的《阿卡迪亞的牧人》和(第歐根尼》,所營(yíng)造的一種與畫面內(nèi)容不完全對(duì)應(yīng)或相稱的氣氛的感覺(jué)一樣,平行記錄的五個(gè)生活片段中,人物含混的形態(tài)和表情與細(xì)膩工致的表現(xiàn)手法,共同留下了同樣模糊而又深刻的意味?! ∵@些作品的主題內(nèi)容都是人物,但有的作品更多的不是為了刻畫人物,而是為了表達(dá)一種理念,豐富的內(nèi)容,超越時(shí)空界限的結(jié)構(gòu),要求一種特殊的表現(xiàn)方式。內(nèi)容是藝術(shù)的一個(gè)重要因素,

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