論中國建筑發(fā)展歷程

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1、2011屆木工（2）班陳慧娟學(xué)號：20111218摘要:中國建筑史世界上唯一以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系，是中國人的倫理觀，審美觀和自然觀的深刻體現(xiàn)。本文從城市建筑，園林建筑，宮殿建筑，宗教建筑，陵墓建筑等方面論述中國建筑上至原始社會下至二十一世紀(jì)幾千年來的發(fā)展歷史。通過對中國建筑發(fā)展史的論述，使同學(xué)們對中國建筑的發(fā)展有更深的了解。關(guān)鍵字：木結(jié)構(gòu)；建筑體系；發(fā)展歷程：Abstract:ThehistoryofChinesearchitectureintheworldonlytogiveprioritytothearchitectureofwood,isChinese

2、ethics,aestheticsandviewofnaturereflecting.Thispaper,fromthecitybuildings,landscapearchitecture,palacebuilding,religiousbuilding,theconstruction,etc.,thispaperdiscussesChinabuildinguptotheprimitivesocietytothe21stcenturyunderthedevelopmenthistoryofthousandsofyears.Throughtheexaminat

3、ionofthehistoryofChinesearchitecture,thispapermakesthestudentsonthedevelopmentofChina'sbuildingadeeperunderstandingof.Keyword:timberwork;Buildingsystem;Development:引言：建筑是由建筑材料所構(gòu)成的空間形式，它把人們的情感或觀念凝固在一座固定不移的空間結(jié)構(gòu)之中；它是一門象征藝術(shù)，它能象征性地表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者與建造者的觀念，情感與精神。它是人類文明的一個重要標(biāo)志。中國古代建筑主要有四種基本風(fēng)格。第一，莊重嚴(yán)肅

4、的紀(jì)念型風(fēng)格。其特點(diǎn)是群體組合比較簡單，主體形象突出，富有象征涵義，整個建筑的尺度、造型和涵義內(nèi)容都有一些特殊的規(guī)定。第二，雍容華麗的宮室型風(fēng)格。其特點(diǎn)是序列組合豐富，主次分明。群其中各個建筑的體量大小搭配恰當(dāng)，符合人的正常審美尺度；單座建筑造型比例嚴(yán)謹(jǐn)，尺度合宜，裝飾華麗。第三，親切宜人的住宅型風(fēng)格。其特點(diǎn)是序列組合與生活密切結(jié)合，尺度宜人而不曲折；建筑內(nèi)向，造型簡樸，裝修精致。第四，自由委婉的園林風(fēng)格。其特點(diǎn)是空間變化豐富，建筑的尺度和形式不拘一格，色調(diào)淡雅，裝修精致；更主要的時建筑與自然環(huán)境因素達(dá)到了完美的結(jié)合。中國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)是伴隨著封建社會的解體，

5、西方建筑的輸入而形成的。從十九世紀(jì)中葉到現(xiàn)在，建筑風(fēng)格變化速度之快，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了古代。其間，既有與西方建筑風(fēng)格平行發(fā)展的一般類型，也有受中國本土社會文化制約的特殊類型。從藝術(shù)特征來看，后者無疑更具有典型的美學(xué)價值，也就是說，新內(nèi)容、舊形式和中外建筑形式能否結(jié)合，怎樣結(jié)合，一直是近代建筑風(fēng)格變化的主線。歷史上，中國建筑在藝術(shù)特色和技法上重視中外交流，曾對日本、朝鮮、越南和蒙古等國建筑產(chǎn)生過重大影響。今天，現(xiàn)代的中國建筑在保留傳統(tǒng)風(fēng)格的同時，也借鑒西方的藝術(shù)特色，兼容并收，不斷發(fā)展。正文一原始社會時期原始社會是我國古建筑體系的形成時期。原始社會建造穴居、地面式和干欄

6、式木構(gòu)建筑。在生產(chǎn)力水平低下的原始社會，天然洞穴顯然是最宜居住的“家”。從早期人類的北京周口店、山頂洞穴居遺址開始，原始人居住的天然巖洞在遼寧、貴州、廣州、湖北、江西、江蘇、浙江等地都有發(fā)展。新石器時代早期的居所，目前發(fā)現(xiàn)的最主要是洞穴，如江西萬年仙人洞，湖南遭縣玉瞻巖等，是天然的居所。這種擇洞而居，是舊石器時代早期以來人類對天然居所的最佳選擇，但限制了人類社會的發(fā)展。仙人洞與玉瞻巖洞穴可用于人類生活的范圍都較小，在此生活的人口，估計(jì)為一個家庭或一個微型氏族。徐水南莊頭遺址面積較大，在其活動的人口自然應(yīng)多一些。進(jìn)入氏族社會以后，隨著生產(chǎn)力水平的提高，房屋建筑也

7、開始出現(xiàn)。但是在環(huán)境適宜的地區(qū)，穴居依然是當(dāng)?shù)厥献宀柯渲饕木幼》绞?，只不過人工洞穴取代了天然洞穴，且形式日漸多樣，更加適合人類的活動。與北方流行的穴居方式不同，南方濕熱多雨的氣候特點(diǎn)和多山密林的自然地理?xiàng)l件自然孕育出云貴、百越等南方名族“構(gòu)木為巢”的居住模式。此時原始人尚未對這種“木構(gòu)”建造有明確的意識，只不過是隨鉆木取火，劈砸石器等無意識條件反射而誕生的一種社會行為，嚴(yán)格的講，這算不得建筑?！抖Y記》載，“昔者先王未有宮室，東則居營窟，夏可居繒巢”，可見“巢者與穴居”也非因地域而截然分開。人類建筑的發(fā)展有如文化的接力，農(nóng)耕社會的到來，引導(dǎo)人們走出洞穴，走出叢

8、林。人們可以用勞動創(chuàng)造生活，來把握自己