教學(xué)論發(fā)展歷程

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1、教學(xué)論發(fā)展簡史建構(gòu)主義教學(xué)論?社會建構(gòu)主義?激進(jìn)建構(gòu)主義?……以心理學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)論(北美)?行為主義心理學(xué)教學(xué)理論加涅認(rèn)知?認(rèn)知心理學(xué)教學(xué)理論教學(xué)設(shè)計?人本主義心理學(xué)教學(xué)理論以倫理學(xué)、認(rèn)識論為基礎(chǔ)的教學(xué)論(前蘇聯(lián)、日本、中國等)赫爾巴特《普通教育學(xué)》1896盧梭(1712-1778)裴斯泰洛奇(1746-1827)《學(xué)記》(2000多年前)夸美紐斯《大教學(xué)論》(17世紀(jì))一.《學(xué)記》(2000多年前)《學(xué)記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴(kuò)大知識領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的

2、生活習(xí)慣。書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。認(rèn)為只有通過“學(xué)”的實踐，才會看到自己學(xué)業(yè)方面的差距（“學(xué)然后知不足”），只有通過“教”的實踐，才會看到自己知識和經(jīng)驗方面的貧乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上進(jìn)，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學(xué)相長”的正確結(jié)論?！秾W(xué)記》重視啟發(fā)式教學(xué)（“開而弗達(dá)則思”），重視教學(xué)的循序漸進(jìn)（“不陵節(jié)而教之謂孫”），強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。重視因材施教。主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)。主張由淺入深，

3、從易到難，從簡單到復(fù)雜的教學(xué)順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學(xué)生不良的行為沒有發(fā)生前，引導(dǎo)他們向善的方面發(fā)展。并指出在學(xué)習(xí)過程中同學(xué)之間要取長補(bǔ)短?！秾W(xué)記》賦予教師以崇高的地位。提出尊師的思想。二．夸美紐斯《大教學(xué)論》(17世紀(jì))一．夸美紐斯在《大教學(xué)論》中根據(jù)教育適應(yīng)自然的思想，提出了一系列教學(xué)應(yīng)遵循的原則。這些原則反映了教學(xué)的客觀規(guī)律，至今仍具有現(xiàn)實的意義。（一）直觀性原則夸美紐斯指出，“一切知識都是從感官的感知開始的”。夸美紐斯：《大教學(xué)論》，第112頁。主張盡可能地用感官去認(rèn)識外部世界；

4、實際觀察是首要的，文字的學(xué)習(xí)是第二位的。認(rèn)為，經(jīng)過直觀而獲得的知識是最可靠的，也最易于理解和記憶，因此，直觀性原則是教學(xué)的一條“金科玉律”。教學(xué)應(yīng)當(dāng)從實際事物的觀察開始；在不能進(jìn)行直接觀察的時候，應(yīng)當(dāng)使用圖片、模型等直觀教具?？涿兰~斯還詳細(xì)提出了直觀性教學(xué)的一些具體要求。（二）系統(tǒng)性原則夸美紐斯認(rèn)為，秩序存在于自然界和人類的一切活動之中，教學(xué)必須循序漸進(jìn)，系統(tǒng)進(jìn)行。指出，經(jīng)院主義學(xué)校打亂了教學(xué)的系統(tǒng)性，教學(xué)雜亂無章，結(jié)果學(xué)生學(xué)到的也是一些零星片斷的知識，不了解知識之間的聯(lián)系。他主張教學(xué)科目的安排要由易到難

5、，由簡到繁，從已知到未知；教學(xué)要遵守嚴(yán)格的時間，不能隨意打亂計劃；教學(xué)要系統(tǒng)連貫，“務(wù)使先學(xué)的能為后學(xué)的開辟道路”。（三）自覺性原則夸美紐斯反對強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，認(rèn)為這樣做是違反自然的。主張家庭、學(xué)校和社會都應(yīng)盡可能地激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，使之主動地、自覺地進(jìn)行學(xué)習(xí)。為此，學(xué)校要向?qū)W生傳授實際有用的知識，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望；教師要注意教學(xué)方法，使教學(xué)富有吸引力；學(xué)校要美化環(huán)境，使學(xué)生得到美的享受，樂于上學(xué)。（四）鞏固性原則夸美紐斯認(rèn)為，知識的掌握不僅在于領(lǐng)會，而且在于鞏固和運(yùn)用。要求，首先要理解知

6、識，因為理解是記憶的前提，只有理解了的知識才能記憶；其次要反復(fù)練習(xí)，加深記憶。夸美紐斯反對死記硬背，反對把記憶當(dāng)作唯一的教學(xué)方法。此外，夸美紐斯還提出教學(xué)要量力而行，適合學(xué)生的年齡特征和接受能力。4二、教育適應(yīng)自然的思想教育適應(yīng)自然的思想是夸美紐斯教育思想中根本性的指導(dǎo)思想。它的的提出，主要受到如下幾方面的影響。首先，這個思想的提出是他把文藝復(fù)興以來“引證自然”的思想在教育中的全面運(yùn)用,力求探索自然法則對教育影響的結(jié)果。在他看來，自然不僅是發(fā)展變化的，而且還具有一定的發(fā)展規(guī)律，自然的發(fā)展規(guī)律就是宇宙萬物的

7、發(fā)展的根本規(guī)律其次，夸美紐斯提出教育適應(yīng)自然的思想也是他對教育進(jìn)行思考，分析舊教育的問題，試圖全面改革教育得出的合乎邏輯的認(rèn)識。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯表示了對舊教育的強(qiáng)烈不滿。在夸美紐斯看來，“教育適應(yīng)自然”包括兩方面的含義，一是指教育要適應(yīng)大自然的發(fā)展法則。他認(rèn)為大自然的法則是教育的正確法則，教育的法則應(yīng)依自然的法則得來。在論證教育原則時，夸美紐斯一般是把教育現(xiàn)象與其他自然現(xiàn)象放在一切論述的。這種論證是用一種類推法來說明教育法則的。正是在教育適應(yīng)自然原則的基礎(chǔ)上，夸美紐斯闡述了教學(xué)的直觀性，教學(xué)的鞏

8、固性，教學(xué)的循序性和連貫性等原則，初步建立起近代教學(xué)論的體系。其次，教育適應(yīng)自然所包含的另一層含義是指教育要適應(yīng)兒童個體的自然發(fā)展，即適應(yīng)兒童的天性、年齡特征?？傊涿兰~斯的“教育適應(yīng)自然”的原則是他對自然、社會和教育進(jìn)行一定認(rèn)識的結(jié)果。在他看來，世界萬事萬物是有機(jī)聯(lián)系的整體，局部要服從整體的安排，教育和個人要服從自然總體的秩序。當(dāng)然，也應(yīng)看到夸美紐斯提出的自然法則并不是對自然規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識。而更多的是對自然現(xiàn)象進(jìn)行簡單的羅