“忠恕”之道與教育倫理的基本前提　

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1、“忠恕”之道與教育倫理的基本前提（論文關鍵詞〕“忠怒”之道教育倫理基本前提論文相關查閱：畢業(yè)論文范文、計算機畢業(yè)論文、畢業(yè)論文格式、行政管理論文、畢業(yè)論文（論文摘要〕儒家文化中的“忠怒”之道強調(diào)人應該以愛人之心、愛人之能去對待他人，視人如己，施愛于人。因而，“忠怒”之道應該是確定教育倫理基本前提的合理選擇。但是，在遵行“忠怒”之道時可能會導致交往中的“寮權(quán)”傾向，時此可以通過補充“最小價值介入”的原則加以克服，即通過對話、商談的方式開展教育活動。教育倫理是教育理論界非常關注的問題之一。然而，當人們對教育倫理進行深人探

2、討時，都會不可避免的遇到確定教育倫理的基本前提這個問題。因此，筆者擬從儒家文化出發(fā)，探討教育倫理的基本前提。近期，國內(nèi)一些知名學者先后撰文探討了教育的倫理特性問題。有學者認為，在人類文明發(fā)展過程中，人們形成了一些關于教育活動的共同認識：教育要傳播文明精華，剔除文化糟粕；教師應誨人不倦，教人為善；學校應培養(yǎng)高質(zhì)量的人才，適應社會需要促進社會文明發(fā)展，等等。這在很大程度上代表了他們對教育基本倫理的預設，并進一步從社會發(fā)生學及價值倫理的角度進行探討，認為教育倫理的基本前提是文化共享和育人成才。教育倫理的基本前提應該具有普遍

3、性及永恒性的特點，而文化共享和育人成才的觀念在不同的歷史發(fā)展階段中往往具有一定的適用范圍。在特定歷史條件下的文化共享與育人成才，其所面向的“人”并不等同于今天我們所理解的“所有的人”。同時,有學者對教育倫理的基本前提的確認，是通過教育功能的合理性達到的。在這里，以功能的合理性取代現(xiàn)實的合理性，會導致教育從業(yè)人員責任心的喪失。為了給教育倫理提供一個合理的前提，必須到歷史及教育生活與各國的傳統(tǒng)文化中去尋找。為此，我們試圖通過對儒家文化的倫理前提“忠恕”之道的探討，從而確認“忠恕”之道是具有現(xiàn)實合理性的教育倫理的前提。教育

4、倫理的出現(xiàn)，反映了人們開始重視教育中的倫理關系，并把它作為完善教育活動的重要條件進行研究。教育活動本身從其原初狀態(tài)開始，就內(nèi)在地包含著兩方面的事實：一方面是教育與人的生理成熟有著緊密的聯(lián)系，我們可以稱之為事實性教育活動;另一方面，教育更經(jīng)常的是與人的精神世界產(chǎn)生聯(lián)系，由于精神活動的參與，使教育活動不可避免地打上價值觀的烙印，這就構(gòu)成了價值性教育活動。而在價值觀中，倫理觀念是重要的組成部分，這使得我們在對教育活動作出價值判斷時，必須以一定的倫理觀念為依托。這樣，教育倫理便進人了我們的理論與實踐視野。同時，教育倫理在古代

5、教育、近代教育、現(xiàn)代教著的發(fā)展演變中也是客觀存在著的，并不以人們是否意識到它的存在為轉(zhuǎn)移。由于教育倫理融匯于教育活動的方方面面，因而教育倫理也就是在教育活動中，教育者與受教育者、教育者與其他人員、受教育者與其他人員發(fā)生互動時所遵循的倫理道德規(guī)范及準則。為了保證教育活動中的倫理關系能夠行之有效，就必須要有一種觀念，這種觀念是教育活動中各種倫理道德規(guī)范及準則能夠成立的基礎。我們將之稱為教育倫理的基本前提。在先秦時期，很多先哲就強調(diào)：“恕而行之，德之則也?！保ā蹲髠?隱公十一年》）這里講的“恕”，就是指推己及人，“己所不欲

6、，勿施于人”。先哲們認為，這是一切德行的基本準則?！豆茏印芬粫沧鬟^明確表述，“非其所欲，勿施于人，仁也?！薄豆茏?小間》）“己之所不安，勿施于人。（《版法解》）儒家思想的創(chuàng)始人孔子則把“忠恕”之道作為其“仁學”思想的核心之一，并對此作了明確的解釋：“忠”就是“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語?雍也》）；“恕”就是“己所不欲，勿施于人”（《論語?顏淵｝）。從《論語》中對“忠恕”之道的闡發(fā)可以看出，“忠恕”既是一個整體，又是同一問題的兩個方面。“忠”作為綜合性的倫理品質(zhì)，具有多種含義:一是盡心盡力；二是大公無私，《

7、忠經(jīng)》將忠釋義為“中也，至公無私”：三是忠貞不二，《忠經(jīng)?天地神明章》強調(diào)“忠也者，一其心之謂也”；四是堅持正道，忠作為一般品質(zhì)，要在終極倫理品質(zhì)和終極行為規(guī)范的指引下運作，這就是《大戴禮記?曾子大孝》所說的“忠者，中此者也”。恕，即是以己之心，度人之心，以心撰心，以己量人，考中度衷，設身處地?！爸宜　敝溃v的是人應該以愛人之心、愛人之能去對待他人，視人如己，施愛于人?！爸宜　敝朗沁_到仁、實施仁的方法和途徑，孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也己?！保ā墩撜Z?雍也》）“能近取譬”就是以己度

8、人。在此，孔子一方面表明仁是他思想體系的核心，另一方面又明確地告訴人們，做到仁德的著手處就是‘“能近取譬”、推己及人的忠恕之道。所以孟子說：‘“強恕而行，求仁莫近焉?！保ā睹献?盡心上》）推己及人的“忠恕”之道，是以承認人心皆同此好惡、且人我之好惡同等重要為前提的。因此，“忠恕”之道既是建立在人類共同情感之上的，也是建立在人類的尊嚴之上的德性倫