馬克思對黑格爾國家觀的批判--以《黑格爾法哲學(xué)批判》為例

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1、學(xué)校代碼：１００６９類號：２０１５０１１３學(xué)號：１密級：？表摩；ＴＩＡＮＪＩＮＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＯＦＣＯＭＭＥＲＣＥ碩士學(xué)位論文馬克思對黑格爾國家觀的批判—以《黑格爾法哲學(xué)批判》為例＇＇－ｅＣｒｉｔａｒｘｓｕｅｏｆｅｌｓｔｉｏｎａｌＶｉｅｗＴａｋｉｎｔｈｉｕｅＭＣｒｉｔｉＨｅｇＮａｇｑｑ＇ｏｆＲｎＥｘａｍｅｏｆｅｅｌｓＰｈｉｌｏｓｏｈｉｔａｓａｌＨｇｐｙｇｈｐ研究生：陳雪艷專業(yè)名稱：馬克思主義基本原理指導(dǎo)教師：張靜副教授２０１８年５月分類號：學(xué)校代碼：10069密級：研究生學(xué)號：12015

2、0113馬克思對黑格爾國家觀的批判—以《黑格爾法哲學(xué)批判》為例Marx'sCritiqueofHegel'sNationalView--TakingtheCritiqueofHegel'sPhilosophyofRightasanExample研究生姓名：陳雪艷專業(yè)名稱：馬克思主義基本原理指導(dǎo)教師姓名：張靜副教授論文提交日期：2018年5月學(xué)位授予單位：天津商業(yè)大學(xué)摘要黑格爾的國家觀是黑格爾整個哲學(xué)體系的一部分，包含著豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，是對當(dāng)時各國政治法律理論與實(shí)踐的反思，同時也是對普魯士專制制度的辯護(hù)，對黑格爾的國家觀進(jìn)行批判分析，也就是否定這種專制制度。黑格爾國家觀集中體現(xiàn)

3、在他晚年的著作《法哲學(xué)原理》中，馬克思的《黑格爾法哲學(xué)批判》是對其專門論述國家部分的內(nèi)容所進(jìn)行的批判。因此以《黑格爾法哲學(xué)批判》為例來研究，可以比較方便地系統(tǒng)了解馬克思對黑格爾國家觀的批判，并通過這種批判把握馬克思國家觀的總體思想，同時也可以把握馬克思這一重要時期思想發(fā)生轉(zhuǎn)變的內(nèi)在邏輯，更好地理解馬克思新世界的產(chǎn)生和確立。馬克思之所以要對黑格爾的國家觀進(jìn)行批判，直接原因是他在萊茵報期間接觸社會現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的困惑，即他所謂的物質(zhì)利益的難事，實(shí)則是現(xiàn)實(shí)與理念的沖突。當(dāng)時的馬克思還是一個青年黑格爾主義者，在國家問題上還是相信黑格爾的國家是倫理實(shí)體，體現(xiàn)普遍理性。但現(xiàn)實(shí)中諸如書報檢查制

4、度中的官僚權(quán)力、林木盜竊案中所反映中的財產(chǎn)所有權(quán)問題、立法過程中的利益沖突問題、摩澤爾地區(qū)葡萄酒農(nóng)的生活狀況問題等，使他對黑格爾的國家觀產(chǎn)生懷疑，馬克思意識到必須重新思考國家問題。為此他在克羅茨納赫期間閱讀了大量的政治歷史著作，寫了《克羅茨納赫筆記》，這一筆記與馬克思對黑格爾國家觀的批判是同時進(jìn)行的，為馬克思提供了歷史史實(shí)的支持；同時，當(dāng)年出版的費(fèi)爾巴哈的《關(guān)于哲學(xué)改造的臨時綱要》也為馬克思批判黑格爾國家觀提供了人本立場和主謂顛倒的方法論。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中始終把黑格爾的法哲學(xué)理論奠定在唯物主義的基礎(chǔ)上，圍繞市民社會和國家這兩個主體展開。馬克思的批判主要集中在兩個

5、方面：第一，馬克思從“國內(nèi)法”總論的論證中指出黑格爾哲學(xué)神秘的面紗，批判黑格爾邏輯的、泛神論的神秘主義，顛倒了家庭、市民社會和國家的關(guān)系，揭示了黑格爾國家理論的錯誤根源；緊接著馬克思將黑格爾主觀上認(rèn)為的國家與市民社會的關(guān)系引入到現(xiàn)實(shí)中，把被顛倒的關(guān)系顛倒過來，認(rèn)為政治國家是家庭和市民社會在現(xiàn)實(shí)運(yùn)動中產(chǎn)生的，提出市民社會決定國家的觀點(diǎn)；第二，馬克思從內(nèi)部國家制度本身出發(fā)，展開一系列具體觀點(diǎn)的分析，批判黑格爾的王權(quán)、行政權(quán)和立法權(quán)。馬克思先批判了黑格爾的君主主權(quán)，認(rèn)為主權(quán)在民不在君；其次批判了官僚政治，認(rèn)為應(yīng)該鏟除官僚制，建立人民的行政權(quán)；最后批判了虛幻的等級要素，認(rèn)為等級要素只

6、是表明人民的事務(wù)，普遍事務(wù)僅僅是一種幻想。馬克思從個人與社會、國家的相互關(guān)系出發(fā)，建構(gòu)了屬于自己的市民社會理論，認(rèn)為人民是唯一的主體，是一切國家制度的本質(zhì)，國家制度是人民的自我規(guī)定，提出主權(quán)在民，人民主權(quán)的思想。通過對黑格爾國家觀的批判，馬克思首先形成了自己的國家理論。要點(diǎn)包括：批判黑格爾的唯心主義法哲學(xué)觀，明確提出市民社會決定國家的結(jié)論；揭露和批判封建專制，提出民主制是君主制真理的思想；提出解決立法權(quán)與國家制度、立法權(quán)與行政權(quán)之間沖突的唯一途徑是人民直接參與國家事務(wù)管理的思想，真正的國家應(yīng)當(dāng)是人民的國家。其次，馬克思完成了世界觀的轉(zhuǎn)變。在批判黑格爾唯心主義的過程中他轉(zhuǎn)向唯物

7、主義，初步確立了他的唯物主義世界觀，唯物史觀思想和觀點(diǎn)的萌芽及發(fā)展為馬克思后來世界觀的轉(zhuǎn)變提供了重要的內(nèi)容和依據(jù)。同時，這種批判為馬克思確定了進(jìn)一步探究問題的領(lǐng)域：市民社會。在隨后馬克思受恩格斯《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》的影響即開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，關(guān)注社會生活現(xiàn)實(shí)。關(guān)鍵詞：馬克思；黑格爾；《黑格爾法哲學(xué)批判》；國家觀；批判ABSTRACTHegel'snationaloutlookisapartofHegel'sphilosophyofthewholesystem,containstherichpracti