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《結構主義觀念對于生態(tài)美學的建構與消解》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。
1、結構主義觀念對于生態(tài)美學的建構與消解［摘要］作為后現(xiàn)代語境中的一種典型的跨學科理論，生態(tài)美學需要厘清與相關學科之間的關聯(lián)。生態(tài)美學在基本的理論旨歸上與結構主義有諸多相通之處。從索緒爾發(fā)現(xiàn)語言的差異性結構到德里達等人消解了結構，結構主義都一再對西方傳統(tǒng)哲學乃至文明進行顛覆。這種顛覆的力量對于生態(tài)美學猶如一把雙刃劍，其毀滅一切的力量一方面推動了生態(tài)美學不斷地超越傳統(tǒng)哲學與美學，同時又一再威脅著生態(tài)美學的哲學根基和理論的合法性。本文從建構與消解的方面探討了結構主義觀念對生態(tài)美學的影響，以幫助生態(tài)美學從結構主義的理論資源中吸收到真正有助于自身發(fā)展的養(yǎng)分。［關鍵詞】結
2、構主義；生態(tài)美學；建構；消解［中圖分類號］B83［文獻標識碼］A［文章編號］1674-6848（2011）06-0012-07［作者簡介］吳承篤（1979—），男，山東曲阜人，博士，山東師范大學文學院博士后研究人員，主要從事文學理倫和生態(tài)美學研宄。（山東濟南250014）Title:OnConstructionandDe-ConstructionofStructuralismtoEcologicalAestheticsAuthor:WuChengduAbstract:Asatypicalcross-disciplinetheoryinthecontextof
3、postmodern,ecologicalaestheticsemphasizestherelationshipwithotherrelatedsubjects.FromSaussure’sfindingthedifferentiatingstructureoflanguagetoDerrida'sdeconstructingstructure,structuralismhasbeensubvertingwesterntraditionalphilosophyandwesterncivilization.Thispowerofsubvertinginflue
4、ncesecologicalaestheticsgreatly.Itdrivesecologicalaestheticstotranscendtraditionalphilosophyandaesthetics.Ontheotherhand,itthreatensecologicalaesthetics'philosophicalrootsanditstheory’slegality.Thispaperexaminesambivalenteffectsofstrucutralismonecologicalaesthetics.Keywords:structu
5、ralism;ecologicalaesthetics;construct;deconstruct進入20世紀后半葉以來，面對嚴峻的生態(tài)危機，人類開始反思現(xiàn)代社會的發(fā)展模式，并將生態(tài)因素作為人類生存的根本問題和社會發(fā)展的重要維度。美學是對人的生存意義的特殊把握，人與自然關系的重新定位，以及由此而產生的人的生存狀態(tài)的改變，從根本上影響了美學的存在與發(fā)展，從而產生了以生態(tài)學觀念為根基的新的理論形態(tài)__生態(tài)美學。生態(tài)美學是“生態(tài)學與美學的一種有機的結合，是運用生態(tài)學的理論和方法研宄美學，將生態(tài)學的重要觀點吸收到美學之中，從而形成一種嶄新的美學理論形態(tài)。”①作為后現(xiàn)
6、代語境中的一種典型的跨學科理論，生態(tài)美學的產生與發(fā)展并非孤立的、自足的思辨過程，它橫跨生態(tài)學、美學與生態(tài)哲學等多個生態(tài)領域，需要密切的關注現(xiàn)實的生態(tài)現(xiàn)狀，吸收借鑒相關理論與觀念的有益養(yǎng)分，并不斷地向其他的相關學科滲透。從發(fā)展淵源與內涵特征來看，生態(tài)美學與結構主義（包括后結構主義）、存在主義以及文化研究等具有密切的相關性，在基本范疇的提出、方法論的構建以及研宄內容的完善等方面都得到了相關理論的支持。但是跨學科理論面臨的最大問題往往是理論自身的自洽性與合理性，以及相關觀點對于理論自身建設的建構與消解。生態(tài)美學作為一個仍在建設中的新興學科，需要厘清與相關學科之間的
7、關聯(lián)，從理論資源的相通與相異中吸收到真正有助于自身發(fā)展的養(yǎng)分。結構主義與生態(tài)學有著深厚的淵源。19世紀末自然科學經歷了一次偉大的革命，即“從原子論到系統(tǒng)論”的飛躍，傳統(tǒng)的科學觀念遭到了前所未有的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)科學在認識世界的過程中堅持還原論，使用分析的方法面對研究對象，認為只有通過對組成部分細節(jié)的認識才能把握整體。與之不同，新科學觀念給我們帶來了新的物質結構觀以及“新的世界圖景”。在新的研究范式中，把知識比作構造已被網絡的比喻所取代，部分本身已不具有進一步分析的可能性，只有通過整體的動力學機制才能理解部分的性質。“當我們深入物質內部時，自然顯示給我們的不是任何孤
8、立的建筑材料，而是一個統(tǒng)一整體的各個部分的關系所組成
