德育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型-生活德育

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1、德育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型:生活德育德育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型:生活德育　　1傳統(tǒng)德育的困境　　道德與生活本是一體的，道德離不論文聯(lián)盟.L.cOm開生活，脫離了生活的道德就會變成僵死的條文和抽象的法則。傳統(tǒng)德育就是脫離了當代社會現(xiàn)實生活的道德教育，只注重道德知識的教與學(xué)，道德思維能力訓(xùn)練和良好的道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，忽視了人德性的培養(yǎng)，造成了道德教育的異化，道德本真的喪失。　　2生活德育的內(nèi)涵　　生活是道德的起點，也是德育最終要回歸的地方。人總是在生活中追尋更為美好的，有意義的東西。作為生活的構(gòu)成因素的道德就是生活意義的建

2、構(gòu)方式之一，所以人們追求道德，在生活中學(xué)習(xí)道德，擁有道德后又通過生活展現(xiàn)道德。生活德育讓人通過過有道德的生活來學(xué)習(xí)道德，在生活中體驗領(lǐng)悟道德，從而提高自身德性，過善且美的生活。其具有如下特征：　?。?）完整性。從生活內(nèi)容上看，生活既有好的方面也有壞的方面，傳統(tǒng)的學(xué)校德育似乎總是有意地回避真實的生活世界，只呈現(xiàn)給學(xué)生生活中好的一面，學(xué)生在這種所謂的保護下失去了自主選擇和認識生活本質(zhì)的機會。生活德育則承認生活中壞的方面的存在，并以積極客觀地態(tài)度對待它，挖掘它的道德教育意義，通過它去激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的道德矛盾，

3、引起學(xué)生的道德沖突，從而進行道德反思，檢驗自己的道德品質(zhì)和行為，在自我教育中促進德性的發(fā)展。　?。?）民主性。學(xué)生是道德的主體，教師只是學(xué)生道德學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而不是道德規(guī)則的權(quán)威者。但是在傳統(tǒng)道德教育中，學(xué)生卻成為道德規(guī)范的接受者和執(zhí)行者，教育者是道德規(guī)范的制定者和實施者，這樣的師生關(guān)系不利于學(xué)生的道德學(xué)習(xí)，即使學(xué)生接受了道德規(guī)范也只是服從于教師的權(quán)威，而不是真正地從教師那里理解和接受了道德規(guī)范。生活德育強調(diào)的師生關(guān)系是相對民主，平等，自由的，教師與學(xué)生同是教育者和被教育者，這樣有助于師生之間互助合作

4、，雙向互補，共同發(fā)展?！　。?）實踐性，德育面對的是人而不是物，實踐性是人的本質(zhì)特征。道德品質(zhì)的形成是學(xué)生以自己的生活世界為基礎(chǔ)，依據(jù)自己已有的德性結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)驗，在與周圍環(huán)境相互作用下自我建構(gòu)生成的。生活德育就是讓學(xué)生在親身參與的生活與實踐活動中感悟道德的脈搏，反思自己的道德行為，追求自己的道德理想，并將道德知識通過實踐內(nèi)化成道德品質(zhì)?！　?生活德育相對于傳統(tǒng)德育的突破　　生活德育作為新的德育方向，從某種程度上來說，是對遠離生活實際的傳統(tǒng)德育的批判，并對德育實效低反思的結(jié)果。生活德育相對于傳統(tǒng)德育，

5、從德育理念到德育實施都有一定的進步意義。生活德育的核心理念是以人為本。德育的對象是人，所以德育工作應(yīng)該是精神性的，影響人心靈的活動。如果僅僅把德育當成服務(wù)社會的工具，忽視了人性的發(fā)展，就違背了德育的初衷。以人為本的生活德育理念具體運用到學(xué)校德育實踐中的創(chuàng)新之處：　?。?）德育目的的本真性回歸。德育最終目的應(yīng)該是為了人的發(fā)展，人的自我實現(xiàn)，人的幸福。將規(guī)范性與約束性視為道德本質(zhì)的傳統(tǒng)德育偏離了這個方向，重視如何將社會的政治思想道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和行為。這樣就片面強調(diào)德育的社會功能，否認或貶低其

6、個體性功能，在這種思維主導(dǎo)下，德育目標只強調(diào)社會的道德要求而忽視了（下轉(zhuǎn)第225頁）（上接第221頁）個體的道德需要。生活德育堅持德育正確的方向，既重視德育的社會功能也重視德育的個體功能，以人的自我完善來促進社會的發(fā)展?！。?）促進新型德育課程體系的建構(gòu)，擴大德育課程外延，融通德育與生活世界的關(guān)系。新型德育課程體系由認知德育課程，活動德育課程和隱性德育課程三部分構(gòu)成。認知德育課程是系統(tǒng)化傳統(tǒng)道德文化精華和現(xiàn)實社會中有道德蘊涵的道德資源，根據(jù)學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展規(guī)律，以道德知識的形式授予學(xué)生發(fā)展其道德認知論

7、文聯(lián)盟.L.cOm能力?；顒拥掠n程是規(guī)范化學(xué)生的個體經(jīng)驗，讓學(xué)生通過道德實踐來激發(fā)道德情感培養(yǎng)道德意志產(chǎn)生自主的道德行為。隱形課程是規(guī)范化在學(xué)校情景中對學(xué)生產(chǎn)生影響的那些隱蔽的、無意識的、非正式的道德教育因素?！　。?）德育過程生活化，更注重個體的動態(tài)參與。外部的德育影響如果不經(jīng)過德育主體的自主選擇，親身經(jīng)歷和內(nèi)心體驗是不能產(chǎn)生作用的。所以德育培育過程應(yīng)從個體的生活實際出發(fā)，關(guān)注其道德需要，有目的有計劃有組織地去創(chuàng)設(shè)有價值的生活場景，讓個體根據(jù)自身已有的道德結(jié)構(gòu)進行自主地道德選擇，使得外在的社會道德

8、要求與個體內(nèi)在的道德需要相結(jié)合，并在不斷地體驗中發(fā)展德性。教師應(yīng)該在學(xué)生進行自主選擇的同時給予必要的有效的理智指導(dǎo)?！　。?）促進新型師生關(guān)系的生成。生活德育提供了師生共同發(fā)展的平臺，教師不再是道德權(quán)威，而是引導(dǎo)者同時也是道德學(xué)習(xí)者。教師作為道德學(xué)習(xí)者，首先是出于自身道德發(fā)展的需要，教師需要通過不斷的道德學(xué)習(xí)來提高自己的道德素養(yǎng)。其次是對學(xué)生責(zé)任的需要，俗話說為人師表，教師對于學(xué)生來說就是一種外在的德育影響。再者，建立互相信任，和諧共處良好的師生關(guān)系的需