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《杜甫詩在寫實中的象喻性（之二）》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、杜甫詩在寫實中的象喻性（之二）【內(nèi)容提要】本文用具體的詩例對杜甫詩歌在寫實中的象喻性進(jìn)行了深入而細(xì)致的探討。這里的“象喻”指的是詩歌中的情意與形象之間的關(guān)系，也就是詩人的內(nèi)心與外物之間的關(guān)系。將對外物的認(rèn)識分為感知、感動和感發(fā)三個層次，與此相對應(yīng)的詩歌內(nèi)容也可以分為感覺、感情和志意三個層次。杜甫詩歌的象喻性主要體現(xiàn)為他在物象之中表達(dá)了一種理念，即詩歌內(nèi)容的第三個層次——志意，而這種表達(dá)是杜甫的人格與志意的自然流露?！娟P(guān)鍵詞】杜甫/寫實/象喻/感發(fā)/志意“高標(biāo)”是一個地方的很高的一個標(biāo)識，你老遠(yuǎn)就看見它了。像世貿(mào)大樓本來在紐約是一個標(biāo)識，但是現(xiàn)在已經(jīng)消失了。杜甫說這慈恩寺塔高得一直插到天上
2、去，而在這高塔之上，永遠(yuǎn)在刮著猛烈的大風(fēng)，沒有一個時辰是停止的。這個開頭就跟別人不一樣。像岑參的“塔勢如涌出，孤高聳天空”就只是寫塔的高，而杜甫的“烈風(fēng)無時休”有一種不平靜的感覺。因此才引出下邊的“自非曠士懷，登茲翻百憂”，我不是那種對塵世漠不關(guān)心的懷有出世襟懷的高士，所以我登到這高塔上，感覺那大風(fēng)的強(qiáng)烈，就引起了我心中很多的憂慮?！胺街蠼塘?，足可追冥搜”的“象教”，就是我們現(xiàn)在所說的宗教。宗教常常是以形象來吸引和感動人的，像天主教和基督教的十字架、圣像，像佛教的佛像和壁畫，所以他稱象教。塔是佛教的塔，杜甫說我現(xiàn)在看到這個塔才知道佛教的力量，它竟可以一直插入上天，直通冥冥之中的那些不可
3、知的東西——也就是說通向天地鬼神等超乎現(xiàn)實的事物?！把龃埳呖?，始出枝撐幽”。“龍蛇窟”是指這個塔的里面，因為在塔里面一層層向上爬，總是要盤旋地像龍蛇似地旋轉(zhuǎn)?！爸巍?，指塔的下邊幾層那些交錯支撐的柱子，他說我向上爬了好久才爬過沒有窗子的黑暗的底層，可以從塔的窗子里面探出頭來看一看?？匆娏耸裁?？看見“七星在北戶，河漢聲西流”，北斗七星就在窗外，好像都聽見天上的銀河流動的聲音了?！@也是寫塔的高?！棒撕捅薨兹?，少昊行清秋”?！棒撕汀笔墙o太陽趕車的神，他用鞭子趕著太陽的車走得那么快，馬上就要到日暮了。“少昊”是秋天的神，現(xiàn)在他已經(jīng)在行使他秋天的節(jié)令?！棒撕捅薨兹铡笔翘柕南鲁?，“少昊行清秋
4、”是一年的將盡，這都是從他的“登茲翻百憂”引出來的。那么他憂的是什么？是什么東西已近日暮？是什么東西已到了秋天？這他都沒有說。他說他看到“秦山忽破碎，涇渭不可求”，這本來也是登塔下望的寫實。秦地多山，你在平地上看都是整體的大山，可是你在高塔上面向下看，看到的是一個一個的許多山頭，所以是“秦山忽破碎”?！皼芪肌笔菦芩臀妓?，這兩條水清濁分明?？墒悄愕窃诟咚峡矗@清水和濁水就分不出來了。在玄宗天寶的時代，戰(zhàn)亂已經(jīng)快要起來了。當(dāng)大家都還沒有看到這危險，都還沉醉于盛世游樂的時候，杜甫以他詩人的敏感已經(jīng)預(yù)見到了亂離之將至。唐玄宗任用楊國宗，任用李林甫，朝廷里邊連善惡賢愚都不能夠分辨了，而朝廷外邊
5、的戰(zhàn)亂也已到了一觸即發(fā)的地步。這“秦山忽破碎，涇渭不可求”寫的都是現(xiàn)實景物，但現(xiàn)實景物里面已經(jīng)讓我們聯(lián)想到當(dāng)時那個時代的政局?！案┮暤粴?，焉能辨皇州”仍是從塔上下望。他說我低頭看一看，整個大地一片煙霧茫茫，什么地方是長安城的所在已經(jīng)分辨不出來了。這很像《長恨歌》上所說的“回頭下望塵寰處，不見長安見塵霧”。于是下面他說“回首叫堯舜，蒼梧云正愁”?！皥蛩础敝傅氖翘铺凇Ｋ词鞘芰藞虻亩U讓，而唐太宗是受了他父親李淵的禪讓，所以以“堯舜”喻之。太宗時代的“貞觀之治”是中國封建社會歷史上最美好的時代之一。然而“蒼梧”是舜所葬的地方，在這里是暗指唐太宗的昭陵。其實這也是寫登塔遠(yuǎn)望所見。他說在高塔上遙
6、望昭陵的方向，只能看見一片一片的慘淡的白云。但這景物的描寫令人聯(lián)想到：唐太宗的時代已經(jīng)過去了，那些美好的往事永遠(yuǎn)也不會再回來了?！跋г宅幊仫嫞贞汤銮稹庇昧酥苣峦踉谖魍跄傅默幊仫嬔绲牡涔?，而他所要反映的，其實是玄宗的求神仙和寵愛楊貴妃?！包S鵠去不息，哀鳴何所投”，高飛的黃鵲都飛走了，它們哀鳴著飛到哪里去？這也是塔上所見，可是要知道，現(xiàn)在這個世界不接受高飛遠(yuǎn)舉的黃鵠鳥，現(xiàn)在的世界接受的是什么？是“君看隨陽雁，各有稻粱謀”。你看一看眼下一般的這些個人，他們就像追隨太陽的鴻雁，哪里溫暖就到哪里去，哪里有糧食就到哪里去。所有的人都是短視的，都是追求現(xiàn)實功利的，哪一個人有黃鵠那樣高遠(yuǎn)的追求？“君
7、看隨陽雁，各有稻粱謀”，大家都只謀求自家的溫飽，可是我們的國家怎么辦呢？我們的理想怎么辦呢？這就是杜甫的詩跟一般人的詩之不同。他的志意和他的理念都融入了他所寫的景物之中，所以雖然是寫實，但很多地方都有他的象喻性?！ ∷那斑呏v的幾首都是杜甫比較早期的作品，下面要講杜甫的七言律詩《秋興八首》中的前兩首，這是杜甫晚年到夔州以后的作品。杜甫到夔州以后所寫的格律詩有兩種不同風(fēng)格，一種是橫放杰出完全打破了格律的作品；一種是謹(jǐn)守格律但在句法和
