淺析恩格斯歷史合力理論及其啟示

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1、淺析恩格斯歷史合力理論及其啟示　　淺析恩格斯歷史合力理論及其啟示　　淺析恩格斯歷史合力理論及其啟示　　淺析恩格斯歷史合力理論及其啟示　　淺析恩格斯歷史合力理論及其啟示　　淺析恩格斯歷史合力理論及其啟示　　淺析恩格斯歷史合力理論及其啟示恩格斯的歷史合力理論是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分，這一理論是為了反駁19世紀末各資產(chǎn)階級理論家和部分德國社會民主黨人教條式地理解馬克思主義唯物史觀而提出的，同時也豐富了馬克思主義唯物史觀的內(nèi)容。盡管時間已經(jīng)過去一個多世紀，但是合力理論科學性的光芒仍然照耀和指引著今天各國的社會主義道路，是引導(dǎo)我們不斷前進的

2、燈塔?！　∫弧⒍鞲袼箽v史合力理論的提出　　19世紀80年代末90年代初，資本主義的發(fā)展逐漸向帝國主義階段過渡，馬克思主義的傳播和影響范圍進一步擴大，同時不可避免地遭到資產(chǎn)階級思想家的極力篡改和攻擊。首先是德國資產(chǎn)階級哲學家巴爾特在他1890年出版的《黑格爾和包括馬克思及哈特曼在內(nèi)的黑格爾派的歷史哲學》一書中對唯物主義歷史觀的歪曲解讀，認為歷史唯物主義是只承認積極因素單方面作用的經(jīng)濟唯物主義和歷史宿命論。同時，德國社會民主黨內(nèi)小資產(chǎn)階級反對派，也在割裂和歪曲馬克思主義的科學體系。他們將馬克思書中的只言片語當成僵硬的公式和套語，機械搬用，完全忽

3、視上層建筑的作用，對馬克思主義科學體系造成很大的傷害。正是在這樣斗爭異常激烈的社會背景下恩格斯對歷史合力理論做了詳細闡述，展示了馬克思主義唯物史觀科學理論的深刻內(nèi)涵?！　?886年《路德維希費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》，恩格斯第一次明確提到合力論思想，即：無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣的合力，就是歷史。[1]248恩格斯對歷史合力理論更詳盡地闡述是在1890年9月給柏林大學數(shù)學系學生約布洛赫的信中完成的。1890年9月3日，約布洛赫向

4、恩格斯求教，信中說：根據(jù)唯物主義歷史觀，現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是歷史過程中的決定因素，這個原理應(yīng)當如何理解？是否可以這樣理解：經(jīng)濟關(guān)系是唯一的決定性因素，或者經(jīng)濟關(guān)系只是在一定程度上構(gòu)成其他一切關(guān)系的固定基礎(chǔ)雖然這些關(guān)系本身然后也可以發(fā)生作用？因此，我想請教您，按照唯物主義歷史觀，經(jīng)濟關(guān)系到處地、直接地、唯一地和完全不依靠于人地，像自然規(guī)律一樣，不變地和不可避免地發(fā)生作用，或者說，其他的關(guān)系當然它們歸根結(jié)底決定于經(jīng)濟關(guān)系本身能夠加速或者阻止歷史發(fā)展過程，實際情況是這樣嗎？[2]694　　信中涉及的問題可歸納為兩點：第一，肯定現(xiàn)實中生產(chǎn)和再生

5、產(chǎn)是歷史過程的決定因素，是否意味著否定人在歷史進程中的作用；第二，承認個人創(chuàng)造歷史的作用，那么歷史唯物主義一元論的原理是否還成立？這封信也映射了各資產(chǎn)階級理論家極力歪曲和篡改馬克思主義唯物史觀的事實?！　《?、恩格斯歷史合力理論的主要內(nèi)容　　恩格斯在回信中對合力理論內(nèi)容做了具體闡述?！　∫皇歉鶕?jù)唯物史觀，歷史過程中的決定因素歸根結(jié)底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經(jīng)濟狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗

6、爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式，還有上層建筑的各種因素這里表現(xiàn)出這一切因素間的相互作用，而在這種相互作用中歸根結(jié)底是經(jīng)濟運動作為必然的東西通過無窮無盡的偶然事件（即這樣一些事物和事變，它們的內(nèi)部聯(lián)系是如此疏遠或者是如此難以確定，以致我們可以認為這種聯(lián)系并不存在，忘掉這種聯(lián)系）向前發(fā)展。[1]695可以看出歷史合力論是針對當時德國社會民主黨內(nèi)教條主義者所宣揚的經(jīng)濟決定論和技術(shù)決定論而闡述的，它將經(jīng)濟、政治、文化等作為社會運動的一個系統(tǒng)有機整體?！　《俏覀冏约簞?chuàng)造我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下

7、進行創(chuàng)造的，其中經(jīng)濟前提和條件歸根結(jié)底是決定性的。但是政治等等的前提和條件，甚至那些存在于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起一定作用，雖然不是決定性的作用。但是第二，歷史是這樣創(chuàng)造的，最終的結(jié)果總是從單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來，而其中的每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，而由此產(chǎn)生出一個總的結(jié)果，即歷史結(jié)果，這個結(jié)果又可以看作一個作為整體的、不自覺的和不自主的起著作用的力量產(chǎn)物。因為任何一個人的愿望都會受到另一個人的妨礙，而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰都沒有希望過的事物。[1]6

8、96-697上述說明兩個問題，即歷史進程是在客觀條件和主體力量的雙重作用下發(fā)展的，同時單個主體力量的發(fā)揮會受到客觀條件和其他主體力量的雙重影響。　　在這種斗爭尖銳的背景下，恩格斯