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《關于恩格斯社會發(fā)展的合力思想及其啟示》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在應用文檔-天天文庫。
1、關于恩格斯社會發(fā)展的合力思想及其啟示【內(nèi)容提要】恩格斯的合力思想嚴格說來有廣義和狹義之分，狹義的合力指的是人們的“意志合力”，廣義的合力是指包含“意志合力”在內(nèi)的“總合力”。恩格斯認為，每一個人的意志因素在社會發(fā)展中不是孤立地、單獨地直接對社會發(fā)生作用，而是與其他意志相互作用、相互滲透，從而作為一個不依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的總體的“意志合力”對社會發(fā)生綜合的影響；包含“意志合力”在內(nèi)的“總合力”的情況也類似，經(jīng)濟因素、政治因素和文化因素作為社會發(fā)展中的動力因素，也不是孤立地、單獨地對社會發(fā)展發(fā)揮作用，而是融合為一個“總合力”從而推動社會發(fā)展。精神因素在社會發(fā)展中的作用不是決定性的，但它在
2、社會發(fā)展中的作用呈現(xiàn)出遞增的趨勢。經(jīng)濟因素在社會發(fā)展中的作用是決定性的，但這是在“歸根到底”的意義上說的。恩格斯的合力思想啟示我們：必須協(xié)調(diào)處理好各種動力要素的關系，發(fā)揮各種動力要素的整體最大功能，從而持續(xù)快速地推進中國的現(xiàn)代化建設。【英文摘要】Strictlyspeaking,therearebroadandnarroan’s"resultantforceofustregulateandmanagecarefullythedifferentrelationsbetotiveforcessothatthesemotiveforcesodernizatiosalongahealthyro
3、ad.【關鍵詞】社會發(fā)展/合力思想/物質(zhì)因素/精神因素socialdevelopment;thoughtofresultantforce;materialfactors;spiritualfactors【正文】唯心主義完全從精神因素出發(fā)尋找社會發(fā)展的原因，舊唯物主義把人的主觀意志、主觀動機看作社會發(fā)展的最終動力。二者在社會歷史領域殊途而同歸：均把純粹的、單一的精神因素看作社會歷史發(fā)展的最終動力。馬克思恩格斯創(chuàng)立唯物史觀以后，才打破了社會歷史領域唯心主義一統(tǒng)天下的局面，為科學揭示社會發(fā)展的動力提供了基本原則和方法論指導。恩格斯晚年關于社會發(fā)展的合力思想，表述精練，內(nèi)容豐富，含義深刻，對于
4、我們科學地把握社會發(fā)展的動力具有重要的方法論意義。一、恩格斯關于社會發(fā)展的合力思想由于唯心主義歷史觀對人們的影響根深蒂固，因此在唯物史觀創(chuàng)立以后的一段長時期內(nèi)，馬克思和恩格斯把論證精神因素的物質(zhì)起源即強調(diào)物質(zhì)因素的決定作用作為重心。這樣做的結(jié)果也造成了一些負面影響：一方面引起了某些善意的人們的誤解，認為唯物史觀是經(jīng)濟決定論或者經(jīng)濟唯物主義；另一方面也引起了別有用心的人的歪曲和攻擊，把唯物史觀說成是完全排斥人的主觀能動性的唯經(jīng)濟主義。為了批判別有用心者的歪曲和攻擊，同時也消除善意者的誤解，并完整地闡述唯物史觀的基本原理，恩格斯晚年寫了一系列這方面的書信，其中關于社會發(fā)展的合力思想集中體現(xiàn)
5、在他1890年9月寫給約·布洛赫的書信中。恩格斯關于社會發(fā)展的合力思想嚴格說來有廣義和狹義之分：狹義的合力指的是人們的“意志合力”；廣義的合力指的是包含“意志合力”在內(nèi)的“總合力”。關于意志合力的思想，他明確提出了；關于總合力的思想，他雖沒有明確地提出，但基本思想?yún)s有了。下面進行具體分析。（一）“意志合力”在社會發(fā)展中的作用在給約·布洛赫的信中，恩格斯明確提出了人類“意志合力”在社會發(fā)展中的作用的思想。他指出，人是社會歷史的主體和創(chuàng)造者，“我們自己創(chuàng)造著自己的歷史”。但社會歷史的“最終結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它
6、所成為的那樣”。由于人們的生活條件和社會經(jīng)歷的不同，致使人們的意志各異：每個人都有著自己獨特的動機和目的，并進行著不同的活動，“這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形”，而由此就產(chǎn)生出“一個總的平均數(shù)，一個總的合力”，這個結(jié)果“可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物”，這樣一來，在社會歷史領域便造成了這樣一種情況：有意識、有目的、有計劃地活動的單個人，他們行動造成的結(jié)果卻不依賴于人們的意志，而是跟自然界的運行過程一樣具有客觀規(guī)律性。也就是如恩格斯所說：“以往的歷史總是像一種自然過程一樣地進行，而且實質(zhì)上也是服從于同一運動規(guī)律的”。雖然這樣，但不能因此
7、就說，每個人的意志為零。實際上，每個人的意志“都對合力有所貢獻，因而是包括在合力里面的”[1]（P477—478）。這里，恩格斯是從主體的角度考察了人的意志因素在社會發(fā)展中的作用。在他看來，之所以說社會發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并不是說人的意志因素在社會發(fā)展中不起作用（實際上每個人的意志都是社會發(fā)展的一個動力因素），而是說它們不是作為單獨的、孤立的因素直接對社會發(fā)生作用，它們?nèi)诤蠟橐粋€整體的力量從而對社會發(fā)揮整體的作用，而這個總體的力量是不以
