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1、恩格斯歷史合力理論及當(dāng)代啟示【摘要】歷史合力論是恩格斯晚年對(duì)歷史唯物主義的重大貢獻(xiàn)之一，正確理解這一理論無(wú)論在理論和實(shí)踐上都具有重要的意義，本文主要就《恩格斯致約?布洛赫》這封信中恩格斯對(duì)歷史合力論的表述，對(duì)這一理論及其現(xiàn)實(shí)意義作了全面闡釋。【關(guān)鍵詞】恩格斯；歷史合力論；當(dāng)代啟示馬克思創(chuàng)造了歷史唯物主義，提出了經(jīng)濟(jì)因素是歷史發(fā)展的最終決定力量，形成了科學(xué)的唯物史觀。然而在馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展歷程中，歷史唯物主義的上述主張一度遭到誤解。1890年9月，針對(duì)柏林大學(xué)數(shù)學(xué)系學(xué)生約瑟夫?布洛赫的疑問，恩格斯在回信中全
2、面闡述了歷史合力理論。歷史合力理論的提出不僅彌補(bǔ)歷史唯物主義的不足，而且沿循馬克思主義辯證思維澄清歷史唯物主義原理。一、對(duì)歷史合力論的正確理解第一，各種社會(huì)因素相互作用的歷史合力是社會(huì)發(fā)展的終極原因。從根本上說歷史合力是多維度、多層次的各種歷史動(dòng)力的辯證綜合。從合力的構(gòu)成要素來看，包括歷史主體合力、歷史客體合力、主客體合力；從社會(huì)歷史發(fā)展的物質(zhì)前提層次上，可以包括自然力與社會(huì)力；在社會(huì)歷史發(fā)展的內(nèi)外動(dòng)力層次上，又可以包括外部力和內(nèi)部力；從合力對(duì)歷史過程的作用來看，可以分為正合力、負(fù)合力；從歷史合力的作用結(jié)果來
3、看，存在偶然和必然兩種結(jié)果。簡(jiǎn)單地說，就是把歷史發(fā)展看成是一切因素交互作用的共同結(jié)果。第二，關(guān)于歷史合力論的性質(zhì)，恩格斯的歷史合力論實(shí)際上是廣義上的合力論。廣義的合力是指包含意志合力在內(nèi)的總合力”。i歷史主體與客體是分不開的，它不只強(qiáng)調(diào)歷史過程中不同意志之間的相互作用，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教、哲學(xué)、法律都是社會(huì)發(fā)展不可或缺的因素，都是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一，它們起著不同的作用，分別扮演著不同的角色。同時(shí)，歷史合力理論也適合分析社會(huì)發(fā)展因素中的任何一種因素，可以用合力理論分析意志力，也可以分析經(jīng)濟(jì)力，同樣適用于
4、政治和文化力。它既適合于從整體上把握社會(huì)，分析社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)，也能單獨(dú)用于分析單一動(dòng)力因素，是一種適用廣泛、靈活多變的方法論理論。第三，經(jīng)濟(jì)因素在歷史發(fā)展中歸根到底起決定作用。在歷史合力中各種相互作用著的歷史因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用并不均衡，其中經(jīng)濟(jì)因素是最原始的、最根本的，它是社會(huì)存在和發(fā)展的基本前提和條件，也是歷史合力中諸因素相互作用的恒定基礎(chǔ)，它構(gòu)成了社會(huì)存在的主體和核心，決定著整個(gè)社會(huì)存在的性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)。但生產(chǎn)力的發(fā)展只是為人類社會(huì)發(fā)展提供的是更加廣闊的發(fā)展空間和可能性，至于歷史具體選擇哪種發(fā)展方式
5、和道路則由歷史主體即人民群眾自己決定。不能把經(jīng)濟(jì)對(duì)歷史發(fā)展的這種決定作用理解為必然的、絕對(duì)的和直接的。第四，在歷史合力諸因素中具體起主導(dǎo)作用的因素是可變的。具體的歷史發(fā)展道路曲折迂回、變化萬(wàn)千，只有從具體歷史實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，才能找到真正起主導(dǎo)作用的因素。正如恩格斯在1890年10月27日致康?施米特的信中所說“:整個(gè)偉大的發(fā)展過程是在相互作用的形式中進(jìn)行的......這里沒有任何絕對(duì)的東西，一切都是相對(duì)的?！眎i經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)發(fā)展中歸根到底起決定作用，這是唯物史觀的一個(gè)基本原理，也是歷史合力論的特
6、質(zhì)，具有絕對(duì)性、穩(wěn)定性，具體起主導(dǎo)作用的因素則是一個(gè)具體的、歷史的概念，它具有相對(duì)性、可變性，但主導(dǎo)作用的可變性最終還是建立在歸根到底起決定作用的經(jīng)濟(jì)因素的基礎(chǔ)之上的。二者有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成歷史合力論不可分割的兩個(gè)重要方面。第五，每個(gè)人的意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)。恩格斯說：歷史事變這個(gè)結(jié)果“可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。因?yàn)槿魏我粋€(gè)人的愿望都會(huì)受到任何另一個(gè)人的妨礙，而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰(shuí)都沒有希望過的事物”，“然而從這一事實(shí)中決不應(yīng)作出結(jié)論說，這些意志等于零。相反地，每個(gè)意志都對(duì)合
7、力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個(gè)合力里面的”。因此，每個(gè)人都需要對(duì)整個(gè)人類和整個(gè)社會(huì)歷史有一份責(zé)任。二、恩格斯歷史合力論的當(dāng)代啟示從個(gè)人層面來看，我們每個(gè)人要確立參與意識(shí)，甘當(dāng)歷史合力的奉獻(xiàn)者。恩格斯的歷史合力論表明，從事創(chuàng)造歷史的人們，不可能完全如愿以償?shù)貙?shí)現(xiàn)自己的意志和愿望，而是匯入總的歷史事變的合力之中。我們每個(gè)人都是社會(huì)的參與者和創(chuàng)造者，這種參與和創(chuàng)造，盡管有些時(shí)候會(huì)造成某些局部利益的棲牲或是個(gè)人意愿的落空，但它是總的歷史合力中的一個(gè)有機(jī)組成部分。顧炎武曾說過“天下興亡，匹夫有責(zé)”，當(dāng)下來說，這句話更應(yīng)該
8、改為“天下興亡，我的責(zé)任”。社會(huì)責(zé)任感所要求更多的是我們每個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)，有行動(dòng)才有改變，社會(huì)才能朝我們期望的方向發(fā)展。從國(guó)內(nèi)層面來看，歷史合力論”，它承認(rèn)主體合力是創(chuàng)造歷史合力的一部分。這既張揚(yáng)了人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)到擺正個(gè)人的位置的重要性，又尊重了客觀規(guī)律性。我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)應(yīng)充分注意我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情，充分認(rèn)識(shí)到人民群眾的創(chuàng)造力，想方設(shè)法調(diào)動(dòng)全體人民的創(chuàng)造力和積極性，這要求必須
