從音樂美學(xué)的角度談音樂作品的存在方式

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1、從音樂美學(xué)的角度談音樂作品的存在方式［］音樂作品的存在方式問題是音樂美學(xué)研究的一項重要課題，對于解析音樂作品內(nèi)涵進(jìn)而歸納音樂美學(xué)中的諸多現(xiàn)象具有重要的指導(dǎo)意義。本文從音樂美學(xué)視角切入，簡要分析了音樂作品的存在方式——感象層、意象層、意蘊(yùn)層三個層次的相互融合及貫穿于音樂作品始終的存在方式的實現(xiàn)途徑，開創(chuàng)了音樂作品分析的新視角?！　。坳P(guān)鍵詞］音樂美學(xué)音樂作品存在方式　?。郏軯601［］A［］1009-5349（2011）10－0104－01　　　　音樂美學(xué)是音樂學(xué)與美學(xué)的交叉學(xué)科，具有美學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)的性質(zhì)和高度的

2、抽象性。音樂作品的存在方式問題是音樂美學(xué)研究的一項重要課題，古今中外都有對其內(nèi)容的討論及論述，涉及的角度之廣使得音樂作品的存在方式能夠以一種立體的、內(nèi)涵豐富的形式屹立于音樂學(xué)、美學(xué)乃至哲學(xué)的基石上?！　∫弧⒁魳纷髌返拇嬖诜绞健　?yōu)美的音樂作品，展現(xiàn)于主體面前的狀態(tài)，很明顯要不同于自然存在物，如樹木、花、草等。自然存在物是獨立的個體，是不會隨著人思維的改變而改變，而音樂作品的存在方式則不同，它是人類的精神產(chǎn)品，離開了人，它的價值就無從談起。　　音樂作品的存在方式由三層面組成，即感象層、意象層、意蘊(yùn)層。感象層，即藝

3、術(shù)作品的表象層，具體來說即是藝術(shù)家借助樂器等實現(xiàn)音樂作品的“好聽性”。一部音樂作品僅僅達(dá)到感象層，并沒有完成任務(wù)，還必須達(dá)到音樂作品存在的第二個層面——意象層，即通過音樂作品的存在而反觀自身，從而生發(fā)出一些意象，這一層面更多的是出于個體的解讀，具有明顯的意志性。如柴可夫斯基曾評價李斯特的作品，認(rèn)為其雖然很耀眼，但是缺少一種內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，但也有許多的藝術(shù)家卻認(rèn)為李斯特的音樂作品具有豐富的感情并富于創(chuàng)造性。當(dāng)然，欣賞音樂作品的存在僅僅有感象層、意象層還不夠，還必須達(dá)到意蘊(yùn)層。所謂意蘊(yùn)層是對感象層、意象層的超越，是藝術(shù)

4、作品的最高層次，每當(dāng)我們靜靜聆聽作品時，我們可能會隨著音樂產(chǎn)生興奮、激動或哀傷的感情，這種感覺既像來自于音樂，又像產(chǎn)生于我們的心靈，產(chǎn)生心靈的共鳴，這便是意蘊(yùn)層?！　】傊?，音樂作品以感象層、意象層、意蘊(yùn)層等三個層次實現(xiàn)著其獨特的存在，而這三個層面是有機(jī)整體，是決然不可割裂的?！　《?、音樂作品的存在方式的實現(xiàn)途徑　　音樂作品通過感象、意象、意蘊(yùn)的三個層次實現(xiàn)其存在，但是，只有作品展現(xiàn)在我們面前，被我們聽到或感受到，音樂作品才能被視為存在。因此，我們可以說，任何一部音樂作品，通常都是借助作品的創(chuàng)作、表演、欣賞才被人

5、們感受和欣賞的?！　∈紫龋瑥囊魳纷髌返膭?chuàng)作過程了解音樂作品的存在方式：藝術(shù)家創(chuàng)作一部音樂作品通常要經(jīng)歷生活體驗、構(gòu)思、記錄樂譜這三個環(huán)節(jié)。藝術(shù)家只有經(jīng)歷了生活體驗和構(gòu)思后才能把頭腦中的東西借助音樂傳達(dá)給別人。當(dāng)然，構(gòu)思后的東西暫時還不是音樂，要想使它們成為作品，藝術(shù)家就必須把頭腦中流動的音符譜成樂譜并記錄下來。此外藝術(shù)家還要考慮音樂作品的曲式、音調(diào)、旋律等，從而實現(xiàn)作品的獨創(chuàng)性。這樣一來，從藝術(shù)家通過生活體驗到有寫作的念頭再到記錄樂譜，音樂作品的存在方式就經(jīng)歷了這樣三次轉(zhuǎn)化：從非聲音形態(tài)的表現(xiàn)對象——聲音形態(tài)的

6、聽覺表象——獨特的作品樂譜?！　∑浯?，從音樂作品的表演活動過程看音樂作品的存在方式：表演藝術(shù)家要想展現(xiàn)音樂作品的獨特存在，其依據(jù)的主要是樂譜，演奏前他必須對樂譜進(jìn)行剖析，并在自己的頭腦中把音樂符號轉(zhuǎn)化為聲音形態(tài)，再通過一番構(gòu)思之后，將單個的聲音形態(tài)借助演奏樂器或者表演手段轉(zhuǎn)變成優(yōu)美的音樂形態(tài)。因此，音樂作品的存在方式在音樂表演的過程中也經(jīng)歷了三次轉(zhuǎn)化：音樂符號——想象中的音樂形象——現(xiàn)實的音樂作品。　　最后，從音樂作品的欣賞過程看音樂作品的存在方式：欣賞者聆聽音樂作品的過程，即是把聽覺獲得的旋律或節(jié)奏等在自己的

7、頭腦中重新組合，從而形成對音樂的認(rèn)識和評價。在此過程中，欣賞者的心理活動也沿著三種不同的途徑，即通過想象聯(lián)想認(rèn)識作品、對作品中所表達(dá)的情感進(jìn)行情感的體驗，最后形成對音樂作品的認(rèn)識評價?！　∪绱苏f來，一首音樂作品，在創(chuàng)作、表演、欣賞的流程中，它的存在方式經(jīng)歷了多次轉(zhuǎn)化才實現(xiàn)音樂作品的存在方式。當(dāng)然，這里所說的轉(zhuǎn)化并非絕對的、按部就班的方式進(jìn)行，過程中可能有變化，但無論如何變化都會最終體現(xiàn)作品的存在方式?！　∪⑿〗Y(jié)　　總之，無論何種音樂藝術(shù)作品，它都不僅僅是印刷好的樂譜，而是一個活生生的、有靈魂的存在者，借助感象

8、層、意象層、意蘊(yùn)層三個層面展現(xiàn)其獨特的存在，并且通過藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作、表演、欣賞三個環(huán)節(jié)融合于作品的始終?！　∫魳纷髌反嬖诜绞降恼n題，是音樂美學(xué)研究中一個根本性、基礎(chǔ)性的課題。只有了解了音樂作品的存在方式及其實現(xiàn)途徑，才能更好地了解音樂作品的深刻內(nèi)涵，進(jìn)而對音樂美學(xué)中的諸多現(xiàn)象進(jìn)行規(guī)律性的概括，從而不斷提高藝術(shù)鑒賞力和欣賞力。　　【