論述陶行知的“生活教育”理論與陳鶴琴“活教育”理論的共同特點(diǎn)

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1、論述陶行知的“生活教育”理論與陳鶴琴“活教育”理論的共同特點(diǎn)。?　　【真題解析】?　　（1）生活教育理論作為陶行知教育思想的核心，集中反映他在教育目的、內(nèi)容和方法等方面的主張，在杜威“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”的思想影響下，充分考慮中國(guó)的教育國(guó)情，提出了這一理論。?　?、佟吧罴唇逃保巧罱逃碚摰暮诵?。其內(nèi)涵為：?　　生活含有教育的意義。從生活橫向展開(kāi)看，過(guò)什么樣的生活便是在受什么樣的教育；從生活的縱向看，生活伴隨人始終，教育也伴隨人始終；實(shí)際生活是教育的中心。教育不能脫離生活，教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行，無(wú)論教育內(nèi)容還是教育方法都要根據(jù)生活需要；生活決定教育，教育改造生活。教

2、育的目的、內(nèi)容、原則、方法都是為生活所決定。而教育通過(guò)改造人發(fā)揮其改造社會(huì)和個(gè)人生活的功能?！吧罱逃狈磳?duì)的是脫離生活而以書本為中心的教育。?　?、凇吧鐣?huì)即學(xué)?！笔恰吧罴唇逃彼枷朐趯W(xué)校與社會(huì)關(guān)系問(wèn)題上的具體化。其內(nèi)涵為：?　　社會(huì)含有學(xué)校的意味，或以社會(huì)為學(xué)校。一方面，傳統(tǒng)教育與社會(huì)隔絕，是“死教育、死學(xué)校、死書本”?！皩W(xué)校即社會(huì)”雖使社會(huì)生活進(jìn)入學(xué)校，但仍嫌不夠。不如拆去學(xué)校與社會(huì)之間的圍墻，讓學(xué)校延伸到社會(huì)與自然。另一方面，勞動(dòng)人民難以進(jìn)入學(xué)校課程，社會(huì)就是“大眾唯一的學(xué)校”；學(xué)校含有社會(huì)的意味。一方面運(yùn)用社會(huì)力量使學(xué)校進(jìn)步，另一方面運(yùn)用學(xué)校的力量使社會(huì)進(jìn)步?！皩W(xué)校即社

3、會(huì)”反對(duì)的是將學(xué)校與社會(huì)生活隔絕的教育。?　?、邸敖虒W(xué)做合一”是“生活即教育”在教學(xué)方法問(wèn)題上的具體化。其內(nèi)涵為：?　　“在勞力上勞心”，破除傳統(tǒng)教育下勞心與勞力的分離現(xiàn)象，教勞心者勞力--讀書的人做工，教勞力者勞心--做工的人讀書，使人人都“手腦雙揮”；“行是知之始”，破除只從讀書、聽(tīng)講求知識(shí)的教育，從做入手求知識(shí)、求創(chuàng)造；有教先學(xué)，有學(xué)有教；反對(duì)注入式教學(xué)，教服從于學(xué)，教、學(xué)又服從于做。“教學(xué)做合一”反對(duì)的是不顧學(xué)的教，不顧做的教、學(xué)。?　　生活教育理論反對(duì)的是學(xué)校與社會(huì)隔絕、書本與生活脫節(jié)、勞心與勞力分離的傳統(tǒng)教育，提倡的是生活的、行動(dòng)的、大眾的和創(chuàng)造的教育。?　?。?）陳

4、鶴琴“活教育”思想的內(nèi)涵：?　?、佟盎罱逃钡哪康恼?-“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”?！白鋈恕笔恰盎罱逃弊钜话阋饬x上的目的，是人區(qū)別于動(dòng)物所在；而人又是生活在特定社會(huì)歷史環(huán)境中的，因此要做“中國(guó)人”，“做中國(guó)人”體現(xiàn)了“活教育”的民族特征；進(jìn)一步提出“做現(xiàn)代的中國(guó)人”，則使“活教育”目的進(jìn)而體現(xiàn)時(shí)代精神，更為具體。他賦予“現(xiàn)代中國(guó)人”五方面要求：有健全身體，有建設(shè)能力，有創(chuàng)造能力，能夠合作，要服務(wù)并懂得、善于服務(wù)。?　?、凇盎罱逃钡恼n程論--“大自然、大社會(huì)都是活的教材”，是對(duì)此的概括和表述。他說(shuō)：“活教育課程就是把大自然、大社會(huì)作為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生直接向大自然、大社會(huì)去學(xué)

5、習(xí)?！边@一主張直接針對(duì)以書本為主的傳統(tǒng)而發(fā)。所謂“活教材”是指取自大自然、大社會(huì)的“直接的書”，即讓兒童在自然、社會(huì)的直接接觸中在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，讓自然、社會(huì)、兒童生活和學(xué)校教育內(nèi)容形成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系整體。?　?、邸盎罱逃钡慕虒W(xué)論--“做中學(xué)，做中求進(jìn)步”是“活教育”教學(xué)方法的基本原則。認(rèn)為“做是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是‘活教育’教學(xué)論的出發(fā)點(diǎn)”，他強(qiáng)調(diào)兒童在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位和在活動(dòng)中直接經(jīng)驗(yàn)的獲取。他還提出“活教育”教學(xué)的四個(gè)步驟，即實(shí)驗(yàn)觀察，閱讀思考，創(chuàng)作發(fā)表和批評(píng)研討。四個(gè)步驟是教學(xué)過(guò)程的一般程序，不是機(jī)械、割裂的，體現(xiàn)了以“做”為基礎(chǔ)的學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。?　?。?）共

6、同點(diǎn)：二者都吸取了杜威實(shí)用主義教育的合理內(nèi)核：?　　首先，都反對(duì)教育脫離兒童生活和主體性，力圖去除以學(xué)校和課堂為中心而脫離社會(huì)生活、以書本知識(shí)為中心而脫離實(shí)際和實(shí)踐、以教師為中心而漠視學(xué)生等弊端；?　　其次，都充分考慮到中國(guó)的時(shí)代背景和國(guó)情；?　　最后，都對(duì)中國(guó)現(xiàn)代教育產(chǎn)生過(guò)重要影響，不少觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)今的教育改革仍然富有啟發(fā)。