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《屬下——安托瓦內(nèi)特的后殖民理論分析》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、屬下——安托瓦內(nèi)特的后殖民理論分析：1966年簡·里斯出版的最后一部長篇小說《藻海無邊》顛覆了帝國主義話語，還“屬下”以敘述聲音。本文旨在從安所處的身份地位以及其新的話語進(jìn)行研究，揭露殖民主義給克里奧爾白人與黑人帶來的巨大不幸、痛苦，顛覆了帝國主義的話語和權(quán)力以及殖民主義價(jià)值觀和父權(quán)制觀點(diǎn)，表達(dá)了簡·里斯對殖民者的抗議?！ ￡P(guān)鍵詞：夾縫生存；父權(quán)；殖民掠奪 ?。篒106：A：1009-0118（2011）-06-00-01 一、引言 簡·里斯，出生于多米尼加，是英國克里奧爾后裔。由于本人的特殊身份和生活經(jīng)歷，自我異化、身份遺失、邊緣化成了她小說的主題。其代表作《藻海無邊》作為對夏洛
2、特·勃蘭特《簡愛》的回寫，是顛覆殖民主義的力作。安在其中以一種新的形象出現(xiàn)，她可以開口說話，可以表達(dá)自己的想法，這就顛覆了帝國主義的話語和權(quán)力，表現(xiàn)出對殖民主義的抗議?！ 《?、屬下 “屬下”指那些從屬的、缺少自主性的、“沒有權(quán)力的人群和階級”。二十世紀(jì)初，葛蘭西在《獄中雜記》中論述階級斗爭時(shí)，迫于政治壓力，用了“屬下”這個(gè)詞匯來代替馬克思的“無產(chǎn)階級”這個(gè)概念?！啊畬傧隆傅氖恰鞘凶畹讓拥臒o產(chǎn)階級’，無法獲得帝國主義文化的承認(rèn)?！盵1] 美國后殖民批評家斯皮瓦克在《屬下能說話嗎？》這篇著名的文章中，強(qiáng)調(diào)了屬下“不能說話”的特征?！爸趁竦氐呐蕴幵诘蹏髁x和父權(quán)社會的雙重壓迫之下，
3、沒有發(fā)言的機(jī)會，是無法開口說話的?！币?yàn)椤八麄兗词拱l(fā)出聲音，發(fā)出的也是‘他者’或者資本主義文化賦予的聲音，而不是自己的聲音?！盵2]她們所說的話產(chǎn)生不了說話的效果，“男性或者白人是不會傾聽她的申訴，也不會和她進(jìn)行任何有意義的對話。” 由于帝國主義認(rèn)知暴力對精英文化的浸染以及精英階層在事實(shí)上與帝國主義的同謀效果，第三世界作為被壓制者整體，其內(nèi)部并不是同質(zhì)化和均衡的，它必然進(jìn)一步地被具體差異所代替。因此在屬下階層的組成上，斯皮瓦克更加注重屬下階層在構(gòu)成上的各種內(nèi)在差異，尤其是其中的性別差異。在她看來，在經(jīng)典馬克思主義的生產(chǎn)方式敘事中，社會集團(tuán)都無一例外的忽略了女性在其中的位置和力量，女性始終
4、處于沉默的角落，成為“他者中的他者”?！ ∷蛊ね呖苏J(rèn)為，“屬下”之所以具有屬下性，恰好就在于他們“不能說話”。但是一種自主的聲音和力量的形成，又必然依賴于對自覺意識的歷史發(fā)掘。所以斯皮瓦克認(rèn)為，屬下這個(gè)概念本身意味著一種靈活的策略性，其主體性只具有策略的意義?！皩傧?屬下階層”本身并沒有固定不變的本質(zhì)，作為一個(gè)概念，它只能是斗爭實(shí)踐的產(chǎn)物?！ ∪驳纳矸?、地位，以及其話語 作為克里奧爾前奴隸主的女兒，屬下的典型代表安托瓦內(nèi)特（以下均稱“安”），一個(gè)混血后裔，本身就是殖民主義的犧牲品。安生活在英國殖民文化和西印度群島黑人本土文化的夾縫中，因而她的身份變得模糊不清：她從小就遭受白人和黑人的
5、雙重拒絕與仇視?！ ⌒≌f一開頭就強(qiáng)調(diào)了安與白人的區(qū)別：“常言道同舟共濟(jì)，白人就是如此。可我們跟他們不是同舟?！盵3]然而，她作為“白蟑螂”也不被黑人接受： “一首唱白蟑螂的歌。就是指我。他們把我們這些早在他們給人從非洲，賣給奴隸販子之前就在這里的人統(tǒng)統(tǒng)叫做白蟑螂?？晌矣致牭接税盐覀兘凶霭灼ず诠怼Ｋ栽谀銈冎虚g，我常常弄不清自己是什么人，自己的國家在哪兒，歸屬在哪兒，我究竟為什么要生下來?！钡?，美麗、善良，身處夾縫的安卻渴望友情，渴望被本土黑人所接受。她視黑人女孩蒂亞為生命中的一部分，幾乎每天早上都跟她在河邊的那條路的拐角見面，有時(shí)在中午離開洗澡的池塘，有時(shí)一直呆到下午。但是蒂亞卻
6、在心里輕視她，嘲笑“背時(shí)的白人如今只落得是白皮黑鬼罷了，黑鬼比白皮黑鬼還強(qiáng)呢。”因?yàn)樗荒芟窈谌四菢邮炀毜胤??！ “灿肋h(yuǎn)融入不了黑人的群體。當(dāng)庫利布里莊園被黑人燒毀，安全家出逃的那個(gè)晚上，她看見蒂亞和她母親站在路邊。安沖動的跑向蒂亞，想和她一起生活，像她一樣?？伤芙豢?，“只見她手里有塊帶尖棱的石頭，可我沒看見她扔。我也沒感覺到，只覺得有什么濕漉漉的東西從臉上倘下。我瞧著她，只見她放聲大哭時(shí)一張哭喪臉。我們互相瞪著，我臉上有血，她臉上有淚”盡管蒂亞在扔石頭時(shí)流下了淚水，但是她還是扔了石頭。安作為一個(gè)克里奧爾白人，只能是處在白人與本土黑人的夾縫中，不能被任何一方所接受。 安同時(shí)還是家
7、長制的犧牲品。母親為了弟弟拋棄了她。弟弟生病卻得不到醫(yī)生的治療，母親變得郁郁寡歡，經(jīng)常閉著眼睛，攥緊拳頭，眉宇間還有一道深深地皺紋。懂事的安摸摸母親的腦門，想將其撫平。誰知“她冷靜殘酷地把我推開，沒有一句話。她似乎永遠(yuǎn)都認(rèn)為我是一個(gè)對她無用的人。”面對親情，她依然是個(gè)異類，是個(gè)父權(quán)制的犧牲品。 安的婚姻本身就是一種殖民掠奪?；楹笏徽煞驈?qiáng)行改名為“伯莎”——她瘋母親的名字，帶到了英國。從牙買加到英國，從茫茫藻海到英倫群
