意識,潛在的歸宿——淺談女性審美意識

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1、意識，潛在的歸宿季汝甜淺談女性審美意識麗江師范高等專科學(xué)校摘要：文化意識決定著個體的行為選擇，如同無意識或潛意識，叛逆、超脫終逃不出內(nèi)定的歸宿。通過對轉(zhuǎn)折期幾個階段女性意識結(jié)構(gòu)的梳理，能簡單勾勒出女性審美意識的流變歷程。關(guān)鍵詞：現(xiàn)象;女性審美意識;流變;科學(xué)主體性;作者簡介：季汝甜，碩士，麗江師范高等?？茖W(xué)校副教授，主要研宄方向為美學(xué)。社會上晉遍流行一種關(guān)于女大學(xué)生的說法:本科生是黃蓉，研宄生是梅超風(fēng)，博士是滅絕師太。這是金庸小說中的三個人盡皆知的女性形象，她們性格鮮明而差異明顯。另外還流行著關(guān)于世上冇三種人的說法，即男人、女人、女博士。這

2、些說法帶給人一種感覺:學(xué)歷及文化水平越高的女性越面目可憎。難道文化與學(xué)識會讓女性變得沒有女人味嗎?操縱著一切的背后力量是什么?今天的女碩士、女博士的真實狀況到底是怎樣的?這其中暗示著一條怎樣的性別成長之路?帶著許許多多的疑問與好奇，筆者留意起了身邊的女研宄生們，并就許多女性化的問題和她們進(jìn)行交流。一、現(xiàn)象服飾。筆者所在的城市昆明氣候溫暖，大學(xué)校園中每天都能看到身著艷NN*服飾的女牛.如五彩蝴蝶在面前飄來飄去，特別集中的展示就是在如公共課政治課這樣的一百多人的大課堂里，這簡直是一個個性服飾展示的平臺。女研究生們因為經(jīng)濟(jì)還不能支撐名牌服飾，她們

3、便去市場淘各式各樣的個性服飾。一個秋天的T午的政治課，多日的綿綿秋雨后難得看見了陽光的笑臉，我提早到了大教室，眼前飄進(jìn)一群又一群身著艷?裙裝的女生。我發(fā)現(xiàn)不止我，上課的導(dǎo)師、男生、女生都盯著門口，欣賞一個個進(jìn)場的“模特”。天有不測風(fēng)云，一節(jié)課沒到，就狂風(fēng)大作，秋雨襲來，教室里開始不斷有女生打噴嚏，每一聲噴嚏的后面都緊接著哄笑聲，哄笑聲好像都發(fā)自男生，他們顯示出一種優(yōu)越感，超脫、甚至是嘲笑。我在很多次不約而至地敲開女研究生宿舍的門時，更多看到的場景是在試衣服。她們把大部分的錢花在了買衣服上，熱衷于此并iL樂此不疲。學(xué)業(yè)。在談?wù)撗芯可鷮W(xué)AI過程

4、的感受吋，幾乎所有女生都感到郁悶、痛苦，都在為自己的工作和將來擔(dān)心。在一次我和十幾個女生們一起聽一位外校女博士的講座，在講座結(jié)束后，好幾個女孩都笄口同聲地說出“我們也可以靠自己的努力考博士，這與漂不漂亮沒有關(guān)系，還是可以考考的?！边@透露出，在學(xué)業(yè)上也深深地打上了女性性別意識的烙印。愛情。和筆者談?wù)撨^此話題的女孩，百分之八十表示不愿意結(jié)婚，或不相信愛情與婚姻。一個女研宂生說她和男友同居幾年了，但現(xiàn)在她們經(jīng)常拌嘴吵架，她很擔(dān)心男友會不娶她，被人玩弄了。一個女生說她對婚姻中女性承擔(dān)的角色感到恐懼，她經(jīng)歷了一星期的愛情，但她真的不介意，她說如果將來

5、會結(jié)婚的話，只可能是生活所逼找個保障。還有一個女孩在一天內(nèi)演完了愛情的所有過程:傾心一一相愛一一不愛一一分手，在宿舍大哭一場后又恢復(fù)了她平時的世故、聰明與刁鉆。她們時尚、新潮。只要有錢，對自己身體的某個部位長得不滿意都敢下手，為了美可容一切疼痛（美容手術(shù)）。她們也不怕言論引起爭議。但同時她們乂很脆弱、灰色和頹廢。她們善于建構(gòu)更善于解構(gòu)，她們沉迷于自我對外界卻毫不留情豪不謙讓，她們與社會尤其是男性文化社會對抗卻又很無助。其實她們從未逃離出民族歷史文化屮形成的女性審美意識的限制，不過是以新的形式，重復(fù)著昔口對女性的約束。二、女性審美意識結(jié)構(gòu)（一

6、）傳統(tǒng)二元論中女性的客體或客體化傳統(tǒng)的二元論哲學(xué)講主觀/客觀，主體/客體，理性/非理性，駕馭/被駕馭，征服/被征服，并且認(rèn)為前者優(yōu)于后者。男子往往被認(rèn)為善于前者并且是具有強(qiáng)勢的主體，女性則被視為類似后者。并且將男女性左右半腦的生理優(yōu)勢、社會分工與文化混淆起來，女性被等同為女性的身體。女性在男性強(qiáng)勢的主權(quán)下逐漸被客體化、客觀化，甚而被自然化。這在中兩方文化中皆可找到大量的證據(jù)。古希臘神話中最早出現(xiàn)美神阿芙洛狄忒，羅馬時期出現(xiàn)愛神維納斯，中國羊大為“美”到美女之“”。屮西方的文人墨客都將女性作為審美對象而加以藝術(shù)表現(xiàn)。這其中皆涉及男人的信念與欲

7、望。西方文化所強(qiáng)調(diào)的理性、崇高都是一種剛性文化，老子更是將女性直接等同于女人的身體。女性被自然化，是駕馭和控制的對象，甚至帶有侵略性。（二）《易經(jīng)》與漢代儒學(xué)《易經(jīng)》屮說：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。……富有之謂大業(yè)，日新之謂盛徳，生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數(shù)知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神?！子刑珮O，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。在《易經(jīng)》中，陰陽為相反之兩極，但乂彼此互補(bǔ)、攝受與感通，陰陽在相互轉(zhuǎn)化的歷程中，產(chǎn)生更有活力、涵義更豐富多姿的萬事萬象。中國儒家經(jīng)典《易經(jīng)》中的自然宇宙觀，即陰陽五行八

8、卦，是一種自然整體觀，認(rèn)為宇宙的力量是流動的、互相的，并不排斥彼此，是非駕馭性的。而到了漢代董仲舒的“天人合一”思想，將《易經(jīng)》的自然整體觀演變?yōu)橐躁枮榍瑸槟袨樽?，以陰為坤為女?/p>