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1、淺談日本的傳統(tǒng)審美意識(shí)淺談日本的傳統(tǒng)審美意識(shí)摘要:川端康成作為追求新技巧的“新感覺”派登上日本文壇,《雪國(guó)》則是作者獲獎(jiǎng)的三大力作之一。作者在繼承日本古典文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,借鑒了西方的意識(shí)流手法,同時(shí)又運(yùn)用了日本古典的傳統(tǒng)自然美,釀造了一種虛虛實(shí)實(shí)的特殊意境。從傳統(tǒng)的繼承,任務(wù)的構(gòu)造,環(huán)境的描寫,風(fēng)俗的體現(xiàn),《雪國(guó)》滲透著川端康成獨(dú)特的民族審美情感,是日本傳統(tǒng)美意識(shí)的強(qiáng)烈表現(xiàn)。關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)美;川端康成;雪國(guó)中圖分類號(hào):G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1992-7711(2014)22-092-1《雪國(guó)》講述了這么一個(gè)故事:處吃祖業(yè)的舞
2、蹈家村島,三次造訪雪國(guó)溫泉鄉(xiāng),與藝妓駒子邂逅幽會(huì),同時(shí)又對(duì)清純少女葉子產(chǎn)生愛意,正當(dāng)村島向駒子分手,打算帶葉子回東京的時(shí)候,葉子卻從火光熊熊的蠶房跌下。故事看起來平淡無奇,但是作者卻以一種悠然,舒緩的敘述節(jié)奏,借主人公村島對(duì)美的感受為我們營(yíng)造出一種奇異的,充滿美感的世界。那種浸透在字里行間的對(duì)美的纖細(xì)感覺,使人不難看出作者把小說中美的感覺,看得比小說本身更重要。川端康成一方面運(yùn)用各種西方創(chuàng)作技巧,另一方而也非常重視繼承和發(fā)展日本傳統(tǒng)文化的因子。本文試從川端康成的《雪國(guó)》,通過物哀之美與川端康成的美與悲、幽玄之美、人物容姿與行為之美、自
3、然之美等幾個(gè)方面來分析日本傳統(tǒng)美的體現(xiàn)。一、物哀之美與川端康成的美與悲日語(yǔ)中“物哀”一詞意思豐富,簡(jiǎn)單的說它指觸物而發(fā)的各種情感。除悲哀憂心外,還包括同情,感動(dòng),壯美甚至喜悅之情。川端康成在創(chuàng)作上繼承了《源氏物語(yǔ)》的“物哀”精神,并將其發(fā)展成美與悲相融,悲即是美的審美模式進(jìn)行創(chuàng)作原則。川端康成在《雪國(guó)》中把現(xiàn)實(shí)抽象化,把虛無世界,把對(duì)世相的感動(dòng)貫穿在人情世相中,暗示人生徒勞。藝妓駒子愛上島村,不能自持,但島村認(rèn)為駒子的愛情其至她的生存本身就是徒勞的,可悲的。村島傾心葉子,而葉子卻可望不可及,一切都是愛的徒勞?!对词衔镎Z(yǔ)》中的物哀精神深
4、深浸透在了《雪國(guó)》之中。這一點(diǎn)最為明顯的體現(xiàn)在作者對(duì)葉了聲咅的描述上。這種悲與美的寫法,是川端康成深受傳統(tǒng)美影響,傳承《源氏物語(yǔ)》的物哀精神的必然結(jié)果。二、幽玄Z美中的余情美與“無”的思想口本傳統(tǒng)的幽玄Z美,重視精神的表現(xiàn),尋求內(nèi)在的自省,以達(dá)到一種超然的境界。余情是幽玄美的一個(gè)要素,它是一種純精神主義的審美意識(shí),既重視“心”,重視氣韻。在《雪國(guó)》中,川端康成雖也描寫了駒子的美貌,但更側(cè)重于刻畫她的內(nèi)心和感情世界,從精神層面上展現(xiàn)駒子的美,這與余情美是吻合的,所謂“能畫一枝風(fēng)聲”O(jiān)我們?cè)嚺e例來說明《雪國(guó)》中體現(xiàn)的余情美。身為藝妓的駒子
5、每天堅(jiān)持寫H記,更從16歲開始就為讀過的小說做筆記,這讓村島感動(dòng)不已。沒有外貌的描寫,但駒了不屈服于命運(yùn)的性格已經(jīng)躍然紙上。駒子還自己苦練三弦琴。當(dāng)她彈奏吋,連村島“也被完全征服了。"這種精神上的魅力也許比外表的美麗更難以讓人忘懷吧。除了余情美,《雪國(guó)》中還體現(xiàn)了幽玄美所崇尚的“無”的思想。這種東方式的“無”不是虛無,而是萬(wàn)有自在的空,即最大的“有”。川端康成認(rèn)為死亡這一消亡狀態(tài)的“無”即是靈魂不滅的“有”,死亡是最高的藝術(shù),是一種美的形態(tài)。三、人物姿容與行為之美《雪國(guó)》中,主人公村島所感到的美麗的人似乎只限于年輕女性。正如川端康成自
6、己所說的那樣,他Z所以在作品中喜歡描寫女性,是因?yàn)榕悦利?。女性的生存方式,與人類木身的生存方式有著密不可分的聯(lián)系。川端康成在《雪國(guó)》中著力刻畫的兩個(gè)女性:駒子和葉子,以細(xì)膩的筆觸從靈到肉兩個(gè)方面盡情的描寫和贊美了兩位女性的容姿和行為之美。葉了主要是通過聲音和眼神表現(xiàn)出來的,小說中只要葉子出場(chǎng),首先聽到的就是她的聲音,真所謂未見其人先聞其聲。在作者筆下,葉了的美是抽象的,理性的,可望不可及的美,宛如遠(yuǎn)山的燈火幽冷,孤寂。給人留下只有清澈冷漠的感覺,也許作者是想通過這種聲音與眼神的無形的存在,來暗示葉子那凄美短暫的一聲吧。與葉了那無法觸
7、及的聲音與眼神相比,駒了的美是更能被感官捕捉到的美?!榜x子的肌膚像剛洗滌過一樣潔凈”,“駒子潔凈的笑著”,“駒子潔凈的坐著”。這樣的描寫小說中屢屢出現(xiàn),“潔凈”成了駒子形象的主色調(diào)。也許作者正是要通過對(duì)這種充滿女性魅力的潔凈的描寫,來暗示駒了雖為生活所迫,淪為藝妓,但卻是一個(gè)不甘忍受藝妓的屈辱地位,向往新生活的純潔女子吧。四、自然之美與川端康成物我一體的境界日本人對(duì)大自然有著特殊的喜愛,這是因?yàn)樵谒拿姝h(huán)海的島國(guó)上,給F1本人感受最深的就是,由季風(fēng)引起的大口然的變換。獨(dú)特的口然環(huán)境,孕育出日本人獨(dú)特的口然觀,即熱愛自然,將自己的身心與自
8、然融為一體。追求自然Z美,追求人生的意義。他們力求-?種順應(yīng)自然地牛存方式,強(qiáng)調(diào)人類與自然的調(diào)合與融合。熱愛自然是日本民族精神生活與“美意識(shí)”的核心。川端康成對(duì)大自然的獨(dú)特感受,使他在創(chuàng)作中可以盡情地書寫自然,特別是在《