《李仕魯》閱讀答案附譯文

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1、《李仕魯》閱讀答案附譯文廣西玉林高中南寧二中2011屆高三9月聯(lián)考李仕魯，字宗孔，濮人。少穎敏篤學(xué)，足不窺戶外者三年。聞鄱陽(yáng)朱公遷得末朱熹之傳，往從之游，盡受其學(xué)。太祖故知仕魯名，洪武中，詔求能為朱氏學(xué)者，有司舉仕魯。入見(jiàn)，太祖喜日：“吾求子久。何相見(jiàn)晚也？”除黃州同知，曰：“朕姑以民事試子，行召子矣?！逼谀?，治行聞。十四年，命為大理寺卿。帝自踐阼后，頗好釋氏教，詔征東南戒德僧，數(shù)建法會(huì)于蔣山，應(yīng)對(duì)稱旨盤(pán)輒賜金袈裟衣，召入禁中，賜坐與講論。吳印、華克勤之屬，皆拔擢至大官，時(shí)時(shí)寄以耳目，由是其徒橫甚，讒毀大臣。舉朝莫敢言，惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭(zhēng)之。汶輝疏言：“古帝王以

2、來(lái)，未聞縉紳緇流，雜居同事，可以相濟(jì)者也。今勛舊耆德成思辭祿去位，而緇流襝夫乃益以讒間。如劉基、徐達(dá)之見(jiàn)猜，李善長(zhǎng)、周德興之被謗，視蕭何、韓信，其危疑相去幾何哉？伏望陛下于股肱心膂，悉取德行文章之彥，則太平可立致矣。”帝不聽(tīng)。諸僧怙寵者，遂請(qǐng)為釋氏創(chuàng)立職官。于是以先所置善世院為僧錄司，設(shè)左右善世、左右闡教、左右講經(jīng)覺(jué)義等官，皆高其品秩。一道教亦然。一度僧尼遭士至逾數(shù)萬(wàn)。仕魯疏言：“陛下方創(chuàng)業(yè)，凡意指所向，即示子孫萬(wàn)世法程，奈何舍圣學(xué)而崇異端乎!”章數(shù)十上，亦不聽(tīng)。仕魯性剛介，由儒術(shù)起，方欲推明朱氏學(xué)，以辟佛自任。及言不見(jiàn)用，遽請(qǐng)于帝前曰：“陛下深溺其教，無(wú)惑乎臣言之不入

3、也。還陛下笏，乞賜骸骨，歸田里#from本文來(lái)自學(xué)優(yōu)高考網(wǎng).gkstk.，全國(guó)最大的高考資源網(wǎng)end#。”逮置笏于地。帝大怒，命武士搏之，立死階下。（節(jié)選自《明史?李仕魯傳》）8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．往從之游，盡受其學(xué)游：求學(xué)B．雜居同事，可以相濟(jì)者也濟(jì)：渡過(guò)C．視蕭何、韓信，其危疑相去幾何哉？視：和……比較D．皆高其品秩高：提高9．以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)夸仕魯“剛介”的一組是（）①足不窺戶外者三年②惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭(zhēng)之③伏望陛下于股肱心膂，悉取德行文章之彥④奈何舍圣學(xué)而崇異端乎⑤章數(shù)十上，亦不聽(tīng)⑥遂置笏于地A．①②④B

4、．②④⑥C．①③⑤D．③⑤⑥10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．李仕魯少年時(shí)聰明好學(xué)，潛心研究學(xué)問(wèn)，又得到了陽(yáng)朱公遷的教導(dǎo)，終于成為明初鄱著名儒士，參加科舉考試順利進(jìn)入朝廷為官。B．明太祖很賞識(shí)李仕魯，見(jiàn)到李仕魯后，大有相見(jiàn)恨晚之感，于是先任命他為黃州同知，后來(lái)因政績(jī)卓著又讓他擔(dān)任大理寺卿。C．明太祖登基之后，崇尚佛教，重用僧人，委以高官，把他們當(dāng)做親信，以至于那些僧人為非作歹，進(jìn)讒言詆毀大臣。D．對(duì)于佛道二教的盛行，李仕魯深感憂慮，他竭力上疏勸諫皇帝，但是皇帝沒(méi)有采納他的意見(jiàn)，于是李仕魯堅(jiān)決辭官。11．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢

5、語(yǔ)。（10分）（1）數(shù)建法會(huì)于蔣山，應(yīng)對(duì)稱旨者輒賜金袈裟衣。（3分）（2）方欲推明朱氏學(xué)，以辟佛自任。（3分）（3）陛下深溺其教，無(wú)惑乎臣言之不入也。（4分）