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《易順鼎山水詩論略(1)網(wǎng)》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、易順鼎山水詩論略(1)網(wǎng) [摘要]近代詩人易順鼎的山水詩創(chuàng)作成績斐然，稱盛當(dāng)時。其山水詩內(nèi)容豐富，既多方面展示自然山水的客觀之美，又寄寓詩人的主觀情志；風(fēng)格、體制、語言等呈現(xiàn)出多樣化的特征。易順鼎山水詩表現(xiàn)內(nèi)容之豐富，藝術(shù)手法之多樣化，為他人所罕見，易氏實(shí)為山水詩大家?！ 關(guān)鍵詞]易順鼎；山水詩；審美型；寄托型；多樣化 Abstract：YiShundingisahighachieveroflandscapepoeticcreationinmodernChina.Hislandscapepoemsarerichin
2、content，notonlydepictingthebeautyofnaturefromdifferentangles，butalsoexpressinghissubjectiveemotions.Inaddition，hiscreationisdiverseinstyle，form，language，etc.Inaporariesasamasteramonglandscapepoets. Keys；aesthetic；emotional；diversify 一 易順鼎(1858—1920年)，字實(shí)甫，號
3、哭庵，湖南龍陽(今漢壽)人，近代著名詩人。少時被視為“神童”，成年后卻屢困場屋，五應(yīng)會試均報罷，無奈以捐官身份步入官場，亦仕進(jìn)艱難。甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，他幾次舍生渡海，欲保臺灣，終無功而返。此后近20年，他先后在湖南、廣西、廣東等地任職。辛亥革命后回到北京，一度供職于袁世凱政府，每日流連于戲館歌樓，與友人詩酒唱和，1920年病逝?！ ∫醉樁κ墙型硖圃娕傻闹饕砣宋镏?，但其詩風(fēng)格多樣，并非盡法中晚唐；其論詩亦重獨(dú)創(chuàng)，嘗言：“蓋塵羹土飯、人云亦云之語，雖數(shù)十萬首亦作不完，何必千手雷同、圖費(fèi)紙墨乎?”(《琴志樓摘句詩話》)對
4、代表作《四魂集》，易因“自信此集為空前絕后、少二寡雙之作”而與“極口毀之”的王闿運(yùn)、樊增祥兩位詩友爭辯，且頗以自己“用意皆新，似亦未經(jīng)人道過”(《琴志樓摘句詩話》)的詩句得意。此外，用典精切、屬對工巧、設(shè)色奇麗也是易氏重要的詩學(xué)主張。懷古型山水詩，體現(xiàn)了易氏深厚的文化意蘊(yùn)與深湛的史思，這與其“行萬里路，讀萬卷書，才與境皆足以相發(fā)明”(《琴志樓詩集》附錄二)的文化修養(yǎng)密不可分。 此外，易順鼎還在山水詩中寄寓失意情懷，也以山水記友情與親情，如《憶孟存》、《湖外》等，因所占比重不大，茲不詳述。 (二)審美型山水詩 易順鼎
5、對山水景物作客觀描摹的審美型山水詩，旨在展現(xiàn)自然山水形態(tài)各異的美學(xué)風(fēng)貌，表達(dá)詩人審美愉悅之情。此類詩作體制多樣，風(fēng)格各異，成績斐然。其中最為人稱道者是易氏36歲時手錄的《廬山詩錄》，張之洞特贊賞之，評曰：“此卷詩瑰偉絕特，如神龍金翅，光采飛騰，而復(fù)有深湛之思，佛法所謂真實(shí)不虛而神通俱足者也。有數(shù)首頗似杜、韓，亦或似蘇。較以前詩境益臻超詣，信乎才過萬人者矣!”(《琴志樓詩集》附錄二)《廬山詩三十二韻》、《雨中山行》、《青玉峽龍?zhí)丁放c《棲賢澗石歌》等作享譽(yù)尤高?！队曛猩叫小?卷9)描摹雨中廬山獨(dú)特的景致：在天雨的洗禮下，廬山
6、一改往日靜謐，“酣葉搖天聲，怪石挾溪怒。百霆與千雷，暝斗林壑語”，樹葉、流溪、山石、林壑皆借天水之勢煥發(fā)出郁勃雄健之生氣。詩以聲響展示雨中廬山飛動的氣勢，雄勃之氣不可遏制。《青玉峽龍?zhí)丁?卷9)寫廬山之水亦頗為雄勁： 蒼崖天一圍，徑轉(zhuǎn)吐雄瀑。靈山孕真源，金膏出其腹。奔云從空來，數(shù)里勢屢曲。意嫌鴻蒙隘，未肯受迫束……地深云霞幽，自暮抵朝旭。如聞清猿啼，下飲澗水淥…… 詩從青玉峽之幽險與龍?zhí)渡喜繌睫D(zhuǎn)雄渾的瀑布落筆，烘托出龍?zhí)队纳疃皇蹓训臍夥?；如奔云于九天懸落的瀑布與屈曲盤旋數(shù)里的龍?zhí)端畡?，一上一下，參差錯落，構(gòu)成了一
7、幅頗具立體感的山水圖畫；“意嫌”兩句之想象可謂瑰偉絕特，且賦龍?zhí)兑匀诵裕瑢?shí)為畫龍點(diǎn)睛之筆；后半從形態(tài)、聲音入手工筆刻繪龍?zhí)?，沉著而超妙，似有神助；篇尾表達(dá)詩人對江山美景“終老難饜足”的情義。全詩沉雄跌宕，復(fù)有幽深靈動之致，張之洞謂其“可稱偉觀”，非虛言也。（轉(zhuǎn)載自z].王飚，校點(diǎn).上海：上海古籍出版社，2004：679. 共2頁:2
