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《追尋“上善若水”的教學(xué)境界.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、追尋“上善若水”的教學(xué)境界［摘要］在新課程改革的浪潮中，追求高效的課堂和優(yōu)秀的學(xué)生成績(jī)是永恒的目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)也要遵循這樣的思路，朝向這一目標(biāo)而前進(jìn)。而憑借海納百川般的教師情懷、春雨潤(rùn)物般的教學(xué)智慧和對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的執(zhí)著追求，定會(huì)向這一目標(biāo)更進(jìn)一步。［關(guān)鍵詞］語(yǔ)文睿智濡染臻善［中圖分類號(hào)］G633.3［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］16746058(2016)280031老子見(jiàn)水后觀之，看似平靜的水，卻蘊(yùn)含著仁愛(ài)、公平和正直。語(yǔ)文課堂教學(xué)與水作個(gè)比較，有沒(méi)有相似之處呢？也就是說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)追求怎樣的藝術(shù)境界呢？近日，再觀武鳳霞和于永正老師執(zhí)教的《楊氏之子》，除驚嘆他們風(fēng)
2、趣的語(yǔ)言、純熟的技巧和扎實(shí)的語(yǔ)文功底以外，卻發(fā)現(xiàn)了他們的語(yǔ)文教學(xué)正有水一般的靈性、柔韌，正可謂是“上善若水”。一、睿智一一海納百川般的教師情懷教學(xué)情景再現(xiàn)一一于永正老師師：有誰(shuí)能告訴我，這篇文章講了什么故事？生：介紹了我國(guó)古代梁國(guó)的孔君平到楊氏家中做客的故事，他家主人不在師：他家主人？楊先生吧！可是楊先生不在家一一生：楊先生不在家，可是他的兒子在，于是把他的兒子叫了出來(lái)。師：很好，往下說(shuō)！生：楊先生的兒子給孔君平端來(lái)了水果，水果中有楊梅。師：是的，那接著呢？生：接著，孔君平指著楊梅對(duì)楊先生的兒子說(shuō)：“這是你家的水果?！睅煟捍藭r(shí)孩子是怎么說(shuō)的？生：沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)孔
3、雀是您家的鳥(niǎo)。師：答得非常好！教學(xué)片斷一一武鳳霞老師生：為什么“父不在，乃呼兒出”？?jī)鹤硬啪艢q，怎么會(huì)懂得待客之道呢？為什么不是“父不在，乃呼妻出”？師：這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好，有深度，誰(shuí)能告訴他？（此時(shí)，學(xué)生各抒己見(jiàn)，議論紛紛。）師：同學(xué)們，在我國(guó)古代重男輕女，男尊女卑。男子身份尊貴，女子身份低微，因此招待客人都是男人的事情，兒子再小，他也是男人，女子再聰明，她也只能是相夫教子。（學(xué)生驚訝?。┰谏厦娴膬蓚€(gè)教學(xué)情境中，教師首先是做每一個(gè)學(xué)生發(fā)言的傾聽(tīng)者。正是源于他們對(duì)學(xué)生的傾聽(tīng)，使他們發(fā)現(xiàn)了學(xué)生在表達(dá)時(shí)的細(xì)微差錯(cuò)，從而能夠運(yùn)用不同的方式做出適度的回應(yīng)。于老師準(zhǔn)確的判
4、斷，讓孩子自我診斷后改正；武老師自始至終都讓孩子思考、判斷，最后做出了適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。二、濡染一一春雨潤(rùn)物般的教學(xué)智慧教學(xué)片斷一一于永正老師師：通過(guò)剛剛的討論，我們知道，楊氏之子很聰明，不過(guò)細(xì)心的同學(xué)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，此小孩不僅聰明，而且有禮貌、有教養(yǎng)。你們能從字里行間品味出來(lái)嗎？生：“為設(shè)果，果有楊梅”，從這里可以看得出來(lái)，他很有禮貌。師：客人來(lái)了，端出水果，懂得待客之道。端出了幾種水果??？生：不止一種水果。師：你從哪里看得出來(lái)的？生：“果有楊梅”。說(shuō)明除了楊梅以外，還有其他的水果。師：說(shuō)得非常好，這句話屮還有哪個(gè)字能直接說(shuō)明這一點(diǎn)？生：“設(shè)果”，如果只有一種水果是
5、不能稱之為“設(shè)果”的。師：分析得非常仔細(xì)，從文中可以看出，楊氏之子不僅有禮貌，而且熱情好客。教學(xué)片斷一一武鳳霞老師師：誰(shuí)能告訴老師，這里的“夫子”指誰(shuí)？生：指的是孔君平。師：稱孔君平為“夫子”，因?yàn)樗悄惺?。（稍作停頓地）如果?淼氖且晃慌?士呢？生：（略作思考狀）不能，因?yàn)樗桥?，夫子一般指男性。師：讓我們?lái)推測(cè)一下孔君平的身份吧！同學(xué)們認(rèn)為他應(yīng)該是一個(gè)什么樣的人？生：他應(yīng)該是一位身份尊貴和有學(xué)問(wèn)的人。一是從文中插圖上看他的穿著，二是“孔指以示兒曰：‘此是君家果?！笨拙侥軌?qū)钍现拥男帐虾蜅蠲仿?lián)系起來(lái)，并且稱孩子為“君”，能夠?qū)θ朔Q君的人應(yīng)該是一位有
6、較深的文化和較高涵養(yǎng)的人。師：（大聲地、肯定地）是的，夫子是指有較高文化和知識(shí)涵養(yǎng)的年齡較大的男性學(xué)者。教育意味著一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。語(yǔ)文教學(xué)也是一樣，教師就是要主動(dòng)去搖動(dòng)、推動(dòng)和喚醒。韓愈說(shuō)“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。那么在語(yǔ)文教學(xué)中要不要凈化孩子的心靈呢？要不要給孩子指引明確的方向呢？毋庸置疑，于老師和武老師給我們作出了示范，指明了前進(jìn)的方向和語(yǔ)文教學(xué)所要追求的冃標(biāo)。課堂如水，語(yǔ)言向善。讓我們?cè)诿麕煹闹敢?，追尋“上善若水”的教學(xué)境界吧?。ㄘ?zé)任編輯陳劍平）
