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《簡談論梁啟超詩歌批評的現(xiàn)代轉塑》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。
1、簡談論梁啟超詩歌批評的現(xiàn)代轉塑導讀：現(xiàn)在請大家鑒賞的文章是批評和詩歌方面的論文開題報告寫什么。本篇文章有利于同專業(yè)方向的大學碩士研究生和本科生在寫作畢業(yè)論文范文前寫作和查找資料有清晰思路。摘要：梁啟超的詩歌批評具有過渡時代新舊交融的特征，其現(xiàn)代轉型得力于辯證通變的批評理念的調和力，文章從批評的外化形態(tài)和內質素兩個方面解析這種調和力梁啟超詩歌批評現(xiàn)代轉型中的軌跡，通過這種力的解析顯現(xiàn)轉型期其詩歌批評兼具動態(tài)性和圓融性的特征.關鍵詞：詩歌批評辯證通變動態(tài)性圓融性現(xiàn)代轉型中圖分類號：I206。5文獻標識碼：Ａ：１
2、００３－８５４Ｘ（２０10）12－００91－０5梁啟超的詩歌批評是其文學批評的主體，興起于流亡途，終于生命末.從前期品評時人詩作到后期探索抒情詩藝，從前期重視詩歌的精神實質的革新轉向后期關注詩歌形式技巧的趨舊，從蕪雜粗礪到系統(tǒng)精研，隨時局變化，呈現(xiàn)出紛繁復雜的面貌.他的詩歌批評產生于東西文化碰撞的時代語境中，承繼傳統(tǒng)詩學的基礎上，一定程度借鑒西方詩學的方法，具有過渡時代新舊交融的特色，總體上均立足現(xiàn)實，放眼域外，扎根于本民族的詩藝傳統(tǒng)，其辯證通變的批評理念的調和力下，謹慎地趨向現(xiàn)代.他秉持的辯證通變的批評理
3、念，使他的批評既通變而具有動態(tài)性又辯證而具有圓融性，仿佛一個不停朝前滾動的球體，最終形成系統(tǒng)性的球型思原創(chuàng)出處：lunargin:0auto;font-size:12px;color:#666666;">批評和詩歌論文開題報告寫什么內涵定義為有韻的文字，詩的外延則涵括狹義的詩、詞、曲等.年，他《中國韻文里頭表現(xiàn)的情感》中也強調廣義詩，韻文是有音節(jié)的文字，那范圍，從三百篇楚辭起，連樂府歌謠古近體詩填詞曲本至駢體文都包內⑥，詩的外延除詩詞曲外，也包含曲本中的曲文和駢體文，與前期他將戲劇歸入說不，后期他將曲本納入
4、詩的概念中.這里說的韻文和后來他言的美文義.20年代，梁啟超為詩正名，強調音節(jié)詩的第一義素，重新強調詩的音樂性，先前止步的地方重新出發(fā)，大有重申風化教的意圖.梁啟超對詩樂的強調，倚重詩情的闡發(fā)，后期轉向古典抒情詩藝傳統(tǒng)研究.他的詩情理論見于《情圣杜甫》、《屈原研究》等散篇，體系化結章《中國韻文里頭表現(xiàn)的情感》，他總結了中國韻文的八種表情法，以詩歌抒情技法為中心，以歷史的眼光縱向梳理了中國韻詩的發(fā)展軌跡，又對不類的韻詩的抒情法進行橫向比較，新的學術視野中復興中國詩論的抒情說，拓展詩情理論的研究領域，從傳統(tǒng)感性
5、點評轉向現(xiàn)代詩歌理論體系的建設.他的詩樂說與詩情理論均指向詩歌的功用目的，隸屬于他的教育詩教觀，只不過后期的他轉向重視藝術的精神教育，以情闡樂，以情立趣，這一點從《情圣杜甫》得到明證.他以當代重提杜甫，旨希望這位情圣的精神和我們的語言文字其壽命，尤盼這種精神有一部分注入現(xiàn)代青年文學家的腦里頭⑦.抒情傳統(tǒng)的回歸，正是他后期主張文學美術教育復興的表現(xiàn).由此見，他始終是重視詩歌的教化涵養(yǎng)功效的.20年代后，梁啟超詩歌批評的興趣點轉向古典詩歌，《屈原研究》、《情圣杜甫》、《中國韻文里頭表現(xiàn)的情感》、《陶淵明》、《中
6、國美文及其歷史》即是明證.他褪去江湖的烽煙，埋頭于學術研究中，容易讓我們產生他從政治轉向審美、從載道轉向緣情的錯覺，其實，這何嘗不是他反向介入現(xiàn)實的方式？后期的他對詩持廣義說，重新強調詩的音樂性，轉向古典詩藝的研究，指向詩教風化旨，實質上源自他對五四文學革命完全否定文化傳統(tǒng)、全盤西化傾向的撥亂反正，看作他應對雙重文化危機（中國與西方）的策略性主張.梁啟超早《夏威夷游記》（1899年）中首倡詩界革命，開啟文學救國的熱潮，而他的《歐游心影錄》（1918年）中則豎起文藝復興的旗幟，試圖給戰(zhàn)后陷入精神危機的西方以補
7、救的良藥，時又想規(guī)范五四后國內混亂的思想文化界.后期梁啟超詩歌理論批評中，社會現(xiàn)實維度為潛性主導，本土詩藝傳統(tǒng)為顯性主導，域外文化維度為黯淡的遠景.他后期的詩歌理論批評頗富成效，由前期的印象批評的評點轉向對詩歌抒情特征的系統(tǒng)的理論構建，其運思方式也由前期的直覺感悟轉向直覺感悟與理性歸納相結合，從形式上逐漸向現(xiàn)代轉型.縱觀整個梁啟超詩歌批評，總隨現(xiàn)實不斷演變，從三長說到兩長說，繼而注重詩歌的音樂性，繼承發(fā)展詩情說使系統(tǒng)化，這種階段性質異構的的變化，得力于他的辯證通變的批評理念，這種理念的調和力下，綜合社會現(xiàn)實
8、、域外文化和本民族詩藝傳統(tǒng)三個維度的合力，使其詩歌批評趨向現(xiàn)代.社會現(xiàn)實是其主要的驅動力，他的詩歌批評始終立足于社會現(xiàn)實，針對當時的社會現(xiàn)實發(fā)言，后期他轉向傳統(tǒng)詩藝研究，依然指向詩教風化旨，力圖用傳統(tǒng)詩藝的復興來解除東西方雙重文化危機，社會現(xiàn)實的維度依舊是其主導.另外，他的詩歌批評與當時詩歌的創(chuàng)作也形成了良性互動，常常是對當時詩歌創(chuàng)作經驗的總結.梁啟超詩歌批評始終秉持著辯證通變理念，這種辯證通變的批評理念固然與批
