從簡約主義看中國傳統(tǒng)簡約文化

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1、從簡約主義看中國傳統(tǒng)簡約文化摘要：簡約主義是當(dāng)前世界非常流行的設(shè)計風(fēng)格，被廣泛的應(yīng)用于各個設(shè)計領(lǐng)域，并為人們所熟悉。不僅如此，這種設(shè)計風(fēng)格還影響了很多設(shè)計師，消費者的審美標(biāo)準(zhǔn)。簡約主義的理念在于簡潔明晰，樸實無華。但是從中國古代的設(shè)計、文字中，我們可以驚訝的發(fā)現(xiàn)很多中國傳統(tǒng)的簡約主義理念的痕跡。本文以簡約主義這種設(shè)計風(fēng)格為切入點，研究簡約主義與中國傳統(tǒng)簡約文化之間的密切關(guān)系。關(guān)鍵詞：簡約主義傳統(tǒng)文化樸素一、引言簡約主義作為當(dāng)前設(shè)計界較為流行的設(shè)計手法，正在廣泛地影響著國內(nèi)許多設(shè)計師。如今在運用這一手法進行設(shè)計的同時，也在不斷地發(fā)展著這一“國際主義”的手法，研究一種與中國國情和具體的設(shè)計實例

2、相吻合的有效手段。在這種形勢下，我們在關(guān)注“簡約主義”的同時，更應(yīng)該注意到社會文化環(huán)境的體現(xiàn)與營造，使“簡約主義”與中國本土的文化發(fā)展相結(jié)合，從而形成中國特色的“中式簡約主義”。二、現(xiàn)代簡約主義（一）定義所謂簡約主義，就是是將設(shè)計的元素、色彩、照明、原材料簡化到最少的程度，但同時，對色彩、材料的質(zhì)感要求很高，以達到以少勝多、以簡勝繁的效果。這樣的設(shè)計風(fēng)格，在當(dāng)今社會，被廣泛的運用于各個設(shè)計領(lǐng)域。以室內(nèi)設(shè)計為例，簡約主義的設(shè)計風(fēng)格已經(jīng)逐漸超越歐式風(fēng)格、田園風(fēng)格，以其簡潔時尚易打理的特點而被人們所廣泛喜歡。人們經(jīng)常會說：“簡約而不簡單”。實際上也是簡約主義被社會大眾廣泛的所接受的一個體現(xiàn)。簡約

3、主義的特點簡單點來說，就是“少”。正是因為這個顯著的特點，在以前也被人們稱為極少主義，或者是減少主義。在設(shè)計上的表現(xiàn)就是，能不要的都去掉。但是，相關(guān)資料顯示，簡約主義的出現(xiàn)并不是現(xiàn)在這個時代，但是卻在這個時代被人們和設(shè)計師廣泛的推崇和采用，與目前的社會大環(huán)境是分不開的。人們在緊張的工作之余，渴望一種相對較為簡單輕松，但是同時又很有品質(zhì)的生活方式。這就是簡約主義興起的重要原因。（二）產(chǎn)生以及發(fā)展簡約主義的前身實際上實際上是減少主義，那時候減少主義的風(fēng)格特點是：按照“減少、減少、在減少”的原則進行藝術(shù)創(chuàng)作。在當(dāng)時，這種風(fēng)格在設(shè)計領(lǐng)域得到了廣泛的發(fā)展。但是，簡約主義作為一種主流設(shè)計風(fēng)格被搬上世界

4、設(shè)計的舞臺，實際上是在20世紀(jì)80年代。它興起于瑞典，雖然在之后的10幾年，出現(xiàn)了解構(gòu)主義試圖打破這種設(shè)計理念，但是，人們漸漸渴望在視覺沖擊中尋求寧靜和秩序，所以簡約風(fēng)格無論是在形式上還是精神內(nèi)容上，都迎合了在這個背景下所產(chǎn)生的新的美學(xué)價值觀。三、中國傳統(tǒng)文化中簡約理念的體現(xiàn)（一）中國傳統(tǒng)簡約思想的體現(xiàn)“簡約主義”這一名詞來源于西方，但并非只存在于西方。其實簡約主義的精神在中國傳統(tǒng)文化中其實早已有所體現(xiàn)，而且比西方首次提出“簡約主義”的時間還要早得多。比如說我們國家古代最偉大的哲學(xué)家老子早就說“少則得，多則惑”。意思就是要把事物的本質(zhì)加以總結(jié)與提煉，取其精華，棄其糟粕。后來的“l(fā)essis

5、more”的設(shè)計思想與老子他提倡的這種少勝于多的思想是非常相似。不同的是西方的簡約主義只局限于設(shè)計，而中國的簡約思想則深入到了文化、藝術(shù)，甚至是哲學(xué)思想的層面，并深深的影響了后來中華民族的思維方式與生活習(xí)慣。在中國，早在春秋時期就在很多思想家的著作中看到了簡約思想。成語“由博返約”，出于《孟子·離婁下》中“博學(xué)而詳說之，將以反說約也”之句，意思說學(xué)習(xí)研究由博然后精深最后升華到簡約?？鬃釉凇稑酚洝氛撈分幸灿小按髽繁匾祝蠖Y必簡”之說，說明簡易就是美。道家的老子、莊子，針對當(dāng)時貴族文化的奢侈風(fēng)主張自然樸素之美。莊子在《莊子·天地》中對復(fù)雜的事物表象對人心的影響有所論述：“且夫性有五：一曰五

6、色亂目，使目不明；二曰五聲亂耳，使耳不聰；三曰五臭熏鼻，困惾中顙；四曰五味濁口，使口厲爽；五曰趣舍滑心，使性飛揚。此五者，皆生之害也?！边@與老子追求與造化同工的大巧，追求“致虛極，守靜篤”的人生境界一脈相承。這與簡約主義所蘊含的沉靜、質(zhì)樸的意境非常吻合。儒家、道家的這些思想都是我們所熟知，也成為華夏民族的思維觀念的奠基。在中西古代文化對簡約主義的詮釋與表述的方式不盡相同，但我們可以從這些思想中看到它們之間有一個共同點：批判過分裝飾提倡簡約生活方式。在本文中，因為時間和能力有限，我不具體的闡述中國傳統(tǒng)簡約思想的來源與發(fā)展，而僅僅簡述其在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的表現(xiàn)。希望能夠通過這種視角，找到東方

7、文化與西方設(shè)計中的子集，由此可以以東方化的思維更加深刻的來理解西方人提出的“簡約主義”的設(shè)計思想。