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1、“生存還是毀滅：這是個問題?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜?，開始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！辈粌H如此，他也用自己的行動實(shí)現(xiàn)了自己的人生價值。下面，我們就通過《報任安書》來走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。司馬遷《報任安書》(節(jié)選)此書是《史記》之外，史公遺存下來的唯一完整書信，它和《太史公自序》都是后人研究司馬遷人格、思想與感情最直接的第一手資料?！秷笕紊偾鋾非Ч诺谝粫沤忸}體裁解說：“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意
2、思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。任安任安，字少卿，是司馬遷的朋友，曾經(jīng)寫信給司馬遷，叫他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。過了很久，司馬遷給他回了這封信。此信寫于武帝太始四年十一月（公元前93年，這年司馬遷53歲）。當(dāng)時任安因事下獄，狀況危險，所以書信中慮及任安的死。但任安被漢武帝赦免了。又過了幾年，在任安為北軍使者護(hù)軍的時候，因他對立太子的態(tài)度不明朗，終于被武帝殺死。寫作背景本篇是司馬
3、遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時曾寫信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。李陵之禍的故事天漢三年（前98），司馬遷四十八歲。這是《太初歷》頒布后的第七年，他埋頭撰述《史記》的工作，正當(dāng)"草創(chuàng)未就"之時，突然飛來了橫禍，受李陵案的株連被下獄受腐刑。這場災(zāi)禍?zhǔn)顾抉R遷蒙受人間的奇恥大辱而導(dǎo)致了重大的思想轉(zhuǎn)變，直接影響到《史記》的寫作。司馬遷抒憤寄托，強(qiáng)烈地表達(dá)他的
4、是非觀點(diǎn)和愛恨感情，從而升華了《史記》的主題。因此，對李陵之禍的前因后果，以及司馬遷受禍后的心態(tài)，都需要作全面深入的探討，才能說明司馬遷立場、思想的轉(zhuǎn)變，以及怎樣發(fā)憤著書。李陵之禍的故事李陵是名將李廣的孫子，騎射技術(shù)有乃祖李廣之風(fēng)，謙虛下士。公元前99年五月漢武帝下達(dá)了出擊匈奴的動員令。秋九月，李陵率五千騎兵出酒泉，擊匈奴右賢王于天山。漢武帝派老將路博德率領(lǐng)騎兵一萬為他的后援。李陵終因寡不敵眾，糧盡矢絕，在離邊塞僅有一百多里的地方，李陵全軍覆沒，投降了匈奴。老將路博德為李陵后援，漢武帝讓他別出西河，使得李陵孤軍奮戰(zhàn)而無救，這是漢武帝調(diào)度失計演出的悲劇
5、。漢武帝詢問太史令司馬遷的看法，司馬遷一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些見風(fēng)使舵的大臣，盡力為李陵辯護(hù)。他認(rèn)為李陵平時孝順母親，對朋友講信義，對人謙虛禮讓，對士兵有恩信，常常奮不顧身地急國家之所急，有國士的風(fēng)范。司馬遷痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他們?nèi)缃褚娎盍瓿霰焕?，就一味地落井下石，夸大其罪名。他對漢武帝說:"李陵只率領(lǐng)五千步兵，深入匈奴，孤軍奮戰(zhàn)，殺傷了許多敵人，立下了赫赫功勞。在救兵不至、彈盡糧絕、走投無路的情況下，仍然奮勇殺敵。就是古代名將也不過如此。李陵自己雖陷于失敗之中，而他殺傷匈奴之多，也足以顯赫于天下了。他之所以不死，而是投降
6、了匈奴，一定是想尋找適當(dāng)?shù)臋C(jī)會再報答漢室。"李陵之禍的故事司馬遷斷言，盡管人情都有“貪生惡死，念親戚，顧妻子”的習(xí)性，但“激于義理者不然”，即便是“臧獲婢妾猶能引決”，何況立言著述的堂堂太史令呢！司馬遷陷入了極度艱難的生與死，榮與辱的抉擇之中，所受痛苦的熬煎，是難以用筆墨形容的。司馬遷在生與死的沉痛思考和嚴(yán)酷抉擇中，悟出了人生的真正價值，提出了震撼千古的至理名言："人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。"如果人的一生，不能對社會作出貢獻(xiàn)待后人評說，而僅僅以一死來對黑暗進(jìn)行抗?fàn)?，豈不是"若九牛亡一毛，與螻蟻何異！"司馬遷在《孔子世家》和《伯
7、夷列傳》中，引圣人孔子之言說："君子疾沒世而名不稱焉。"李陵之禍的故事他在《太史公自序》中記載了父親司馬談的臨終遺言："且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身，揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者也。"立身揚(yáng)名為孝道的最高準(zhǔn)則，這是司馬遷借父親之口提出的新穎見解。這見解標(biāo)志著司馬遷在生與死的抉擇中形成了以立名為核心的榮辱觀。《史記》未完成，名還未立，因此他的身軀和生命是屬于《史記》的，也是屬于父親和自己的理想的，他不能去死而要堅強(qiáng)地活下來，所以"就極刑而無慍色"。就這樣，司馬遷選取了以腐刑代死的抉擇。司馬遷的意思似乎是貳師將軍李廣利沒有盡到他的責(zé)任。他的直
8、言觸怒了漢武帝，漢武帝認(rèn)為他是在為李陵辯護(hù)，貶低勞師遠(yuǎn)征、戰(zhàn)敗而歸的漢武帝李夫人的哥哥李廣利，于是下令將司馬
