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《淺析西安鼓樂的歷史淵源及演奏形式》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺析西安鼓樂的歷史淵源及演奏形式【摘要】本文就西安鼓樂的發(fā)展脈絡(luò)及其流布和流派，演奏形式兩大方面作了簡要論述。西安鼓樂歷史之久遠(yuǎn)、內(nèi)容之豐富，遠(yuǎn)非一般民間樂種所能媲美。但作為東方藝術(shù)奇葩的西安鼓樂，在舊中國卻從未引起過關(guān)注。因此，文章指出，要給予西安鼓樂更多的關(guān)注，這既有利于擴(kuò)充民族音樂教學(xué)及演出曲目庫，也能為作曲家們提供很有價值的創(chuàng)作范例和值得借鑒的創(chuàng)作手法?！娟P(guān)鍵詞】西安鼓樂;歷史淵源;演奏形式西安鼓樂，是從歷史上遺留下來的文化藝術(shù)遺產(chǎn)中一刻耀眼卻被冷落已久的“明珠”，是我國重要的文化遺產(chǎn)之一。1952年以來，西安鼓樂才重新得以關(guān)注和重視。一、西安鼓樂的流布和流派西安鼓樂，是吹
2、奏樂和謬鼓月有機(jī)結(jié)合的大型合奏樂，屬于吹打樂一類。民間多稱為細(xì)樂，進(jìn)行演奏活動的組織稱細(xì)樂社或鼓樂社。有的地方則將鼓樂與當(dāng)?shù)孛袼茁?lián)系起來，稱之為香會或水會，今多稱為古樂。西安鼓樂流行于西安舊時的城隍廟、迎祥觀、顯密寺、香米園、傘巷一坊、太陽廟門、大吉昌、東倉、西倉和市轄長安縣何家營、皇甫村、藍(lán)田縣楸樹廟、田家村、周至縣南集賢、司竹、仙游寺等處。有些樂社雖為僧人、道人組成，并設(shè)在寺廟或道觀之中，但西安鼓樂并不具有寺廟宗教音樂的性質(zhì)，也不用于普通的民間顧事，而歷史地形成了一整套獨具一格的體系，是一個流傳至今的悠久歷史的古老樂種。西安古城和城南所屬各縣，有許多名山寺院，如蘭田縣的水陸庵，
3、長安縣的南五臺、小五臺，周至縣的樓觀臺、仙游寺，西安市的大雁塔、西五臺等。在這些地方，過去每年都會有古會、廟會活動，各種各樣的民間文藝也會在逢會期間活躍起來。除此之外，鼓樂演奏與當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒佑嘘P(guān)，如每年的春節(jié)（正月初一，十五），農(nóng)民群眾在天旱時“取水”（民間的一種祈雨活動），以及本社老藝人去世后的悼念等，都要進(jìn)行演奏。西安鼓樂分僧、道、俗三個流派，以程金林等為代表的東倉等僧派樂社，其演奏樂曲音調(diào)較高，悠揚(yáng)而較熱烈；以安來緒為代表的城隍廟等道派樂社，其演奏樂曲的音調(diào)較低，平和而幽雅；并多講求在技術(shù)上的“磨工加花”：由文明等為代表的周至縣南集賢等俗派樂社，從樂社的音調(diào)和保留下來的曲目
4、名稱來看，近于僧家，但由于長期掌握在農(nóng)民手中，且不斷吸收民間樂調(diào)，因而其風(fēng)格與僧、道兩派不同，演奏音調(diào)高揚(yáng)、渾厚而熱烈，具有濃厚的生活氣息，富于民間色彩。二、西安鼓樂的演奏形式各流派鼓樂演奏的形式，基本上相同，均分為行樂和坐樂。（一）行樂行樂是邊行走邊演奏或者站立著演奏的，曲調(diào)為單牌子的散曲，一般為節(jié)奏比較規(guī)整的小曲。有的樂社把這種形式稱為路曲，即行路時演奏的樂曲。行樂中又分為高把鼓和單面鼓兩種。高把鼓（又名高把子、同樂鼓），是因高把鼓這一樂器而稱號。與笛、笙、管子、小吊鑼、鉸子、貢鑼（乳鑼）等樂器相合奏。其鼓札子均為規(guī)整的四小節(jié)或四小節(jié)的倍數(shù);特點是溫文典雅，莊重肅穆。只有僧、道
5、兩派中習(xí)用。單面鼓（亦稱亂八仙），以單面鼓、引鑼、鉸子、手梆子、笛子、笙、管子、方匣子等八件樂器相合奏。單面鼓比高把鼓的演奏更靈活、自由，曲目較前者更廣泛；其特點是悠揚(yáng)壯麗、明快活潑，尤其是去掉末尾部分，常有緊吹慢打的“行拍”尾聲，閑的緊湊而熱烈，深受廣大群眾喜愛。行樂在行進(jìn)演奏時除吹奏樂器與敲擊樂器以外，隊列前有令旗、彩旗，高照斗子、萬人傘等儀仗，由兩面開山鑼鳴鑼開道。（二）坐樂坐樂，即按傳統(tǒng)習(xí)慣圍坐在一塊長方形的大桌案周圍進(jìn)行演奏。坐樂常使用的樂器有笛子、笙、管子、雙云鑼四種旋律樂器和多種鼓、鍛、鐃等打擊樂器。坐樂主要演奏一種多樂章的樂曲與鼓段有機(jī)結(jié)合的套曲，這種套曲的套數(shù)得多
6、，分六、尺、上、五四調(diào)，也就是以“六”為宮，以“尺”為宮，以“上”為宮，以“五”為宮，稱為四調(diào)坐樂。坐樂套曲的結(jié)構(gòu)形式有二：一為花鼓段（道派稱法鼓段）坐樂全套，一為八拍鼓段坐樂全套。二者大致相同，均分為前后兩部分?，F(xiàn)以花鼓段坐樂全套為例，其樂曲結(jié)構(gòu)形式如下：開場：以大銅器為主的鑼鼓樂；起目：決定全套樂曲的掉的散板引子；匣，又作瑕：是以曲鼓合奏的鼓段曲與清吹耍曲（不帶銅器吹奏的小曲）相間出現(xiàn)的一種形式。鼓段曲與耍曲各奏一次為匣，分頭二、三匣，每匣鼓段曲不變，只換耍曲，最后一匣，直走鼓段曲而無耍曲，形成ABACA的形式；花鼓段:是獨立成章，靈活多變，曲鼓并作的多段體合奏樂曲；磊鼓，或作
7、壘鼓:是以曲、鼓交替進(jìn)行的單段體樂曲；前退鼓，又稱文退鼓：以鑼鼓樂為主，有的樂社還給前面加奏一段快板短曲，結(jié)束前半部樂曲（中間休息）；帽頭子:奏后半截，為進(jìn)入長板慢曲子的鑼鼓樂過渡樂段;引令:清吹慢板樂曲，為進(jìn)入“套詞”__正曲的前奏；套詞（即正曲）：是全套樂曲的中心部分，為多段體清吹長板慢曲子，僅以大梆擊拍，其板式多為贈板（即四拍子的兩個小節(jié)為一板），后面以速度較快的“行拍”結(jié)束；《憾動山》又作《趕東山》：是以曲鼓相間的一種過渡樂曲。這里有的用《玉抱肚》，有的用《曲
