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《丁玲與中國(guó)無(wú)政府主義運(yùn)動(dòng)-破解丁玲研究之謎 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、丁玲與中國(guó)無(wú)政府主義運(yùn)動(dòng):破解丁玲研究之謎【內(nèi)容提要】丁玲早期參加過(guò)無(wú)政府主義者們組織的活動(dòng),也與一些無(wú)政府主義者有過(guò)密切接觸,因而受到了無(wú)政府主義思想的深刻影響,其早期作品對(duì)超拔于世俗生活之上的**烏托邦的追尋,標(biāo)志著中國(guó)**小說(shuō)走出了五四“愛(ài)情—婚姻—家庭”的世俗程序,進(jìn)入到一個(gè)新的精神空間,使中國(guó)女性文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新階段,【關(guān)鍵詞】丁玲;無(wú)政府主義;**小說(shuō);烏托邦 一、丁玲與無(wú)政府主義關(guān)系的基本事實(shí)考辨及研究現(xiàn)狀 丁玲是否信仰過(guò)無(wú)政府主義?是否參與過(guò)無(wú)政府主義者們組織的活動(dòng)?其作品是否有無(wú)政府主義傾向?這些問(wèn)題在丁玲研究領(lǐng)域一直曖昧不清,成為丁玲研究中的最大謎團(tuán),丁玲本人極
2、少談及自己與中國(guó)無(wú)政府主義運(yùn)動(dòng)之關(guān)系,與此不同的是,研究者們常常談及這一敏感話(huà)題,提出了各種各樣的說(shuō)法: 在平民女學(xué)的丁玲女士是一個(gè)沉默的青年。她有兩個(gè)很要好的朋友……,當(dāng)這三位青年女性做好朋友的時(shí)候,他們?nèi)泻軡夂竦臒o(wú)政府主義的傾向?！ 《×嵩趯?xiě)《夢(mèng)珂》,寫(xiě)《莎菲女士的日記》,以及寫(xiě)《阿毛姑娘》的前期,誰(shuí)都明白她乃是在思想上有著壞的傾向的作家。那傾向的本質(zhì),可以說(shuō)是個(gè)人主義的無(wú)政府性加流浪漢(1umken)的知識(shí)階級(jí)性加資產(chǎn)階級(jí)頹廢的和享樂(lè)而成的混合物?！诿鑼?xiě)同樣的青年知識(shí)女子苦悶的、無(wú)恥的、厭倦的不健康的心理狀態(tài)的《莎菲女士的日記》里,在說(shuō)述一個(gè)貧農(nóng)的女兒,對(duì)于資本主義的物質(zhì)的虛榮的
3、幻滅的可憐的故事《阿毛姑娘》里,任情的反映了作者自己的離社會(huì)的、絕望的、個(gè)人的無(wú)政府的傾向?！ ‘?dāng)時(shí)(1912——1921)懷著時(shí)代的苦悶,要發(fā)泄,要反抗的她,思想上帶著無(wú)政府主義的色彩?！ ?1921年)年初,與王劍虹同赴上海,……她們接觸了一些有無(wú)政府主義思想的人,并隨他們參加過(guò)一些無(wú)政府主義者舉辦的會(huì)議。但丁對(duì)無(wú)政府主義思想也不滿(mǎn)意?！ ∫痪哦荒?她進(jìn)入共產(chǎn)黨辦的由陳獨(dú)秀、李達(dá)等人領(lǐng)導(dǎo)的上海平民女校,曾上街募捐,為紗廠女工的罷工做宣傳;后來(lái)結(jié)識(shí)了一些無(wú)政府主義者,一九二二年加入無(wú)政府黨;隨后又脫離無(wú)政府黨,進(jìn)入由共產(chǎn)黨人辦的上海大學(xué)學(xué)習(xí)?！ ?guó)外學(xué)者也注意到了丁玲與無(wú)政府主義思潮之關(guān)系
4、,提出了一些看法: 人們還不太了解的是,丁玲還是一位無(wú)政府主義者,……二十年代初丁玲曾跟活躍于國(guó)立北京大學(xué)的無(wú)政府女權(quán)主義組織有過(guò)接觸。從那些婦女那兒她也許知道曾訪(fǎng)問(wèn)過(guò)中國(guó)的艾倫。契和多拉,布萊克兩人,由于無(wú)政府主義的影響她參加了一九二三年的瑪格莉特,桑格節(jié)制生育和性解放運(yùn)動(dòng)。丁玲有可能從埃瑪。戈德曼的思想中吸取了一點(diǎn)什么,因?yàn)樗悬c(diǎn)像俄國(guó)人那樣把女權(quán)主義和無(wú)政府主義融為一體?！ ∪藗兛梢曰仡?921年和1922年間,丁玲被它(指無(wú)政府主義——引者注)的在普遍和睦中實(shí)現(xiàn)完全的人類(lèi)自由的理想主義的教義所吸引,并參加了一些無(wú)政府主義的活動(dòng)。然而到了二十年代早期,正如個(gè)人主義的結(jié)局一樣,馬克思主義
5、的興起破壞了它的吸引力。……因此,與丁玲有一些聯(lián)系的上海無(wú)政府土義協(xié)會(huì)于1922年中期結(jié)束了。 在丁玲研究中,上述說(shuō)法十分流行。但細(xì)讀這些文章,就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中存在著兩個(gè)問(wèn)題:一、當(dāng)學(xué)者們說(shuō)丁玲信仰無(wú)政府主義或參與無(wú)政府主義活動(dòng)時(shí),都沒(méi)有提供可靠的史料依據(jù),因此這類(lèi)說(shuō)法是否可信,我們不得而知;二、當(dāng)學(xué)者們指認(rèn)丁玲作品有無(wú)政府主義傾向時(shí),往往語(yǔ)焉不詳,一帶而過(guò)。這說(shuō)明,丁玲與中國(guó)無(wú)政府主義運(yùn)動(dòng)之關(guān)系,及其早期作品中的無(wú)政府主義傾向,已成為一個(gè)人所共知的問(wèn)題,但系統(tǒng)的研究至今尚未展開(kāi)?！ 《×嶙髌芳热挥袩o(wú)政府主義傾向,那么丁玲必定接受過(guò)無(wú)政府主義思想的濡染。一些學(xué)者指陳丁玲曾加入過(guò)無(wú)政府主義團(tuán)體或信
6、仰過(guò)無(wú)政府主義,但都沒(méi)有提供可靠的史料依據(jù)。因此,梳理有關(guān)史料,考辨丁玲與無(wú)政府主義運(yùn)動(dòng)之關(guān)系,就成為對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)。 無(wú)政府主義在晚清傳人中國(guó),五四時(shí)期達(dá)到高峰。“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),從五四新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始到1923年,各地出現(xiàn)的無(wú)政府主義團(tuán)體不下80個(gè),他們出版的刊物和小冊(cè)子不少于70余種。北京、上海、南京、廣州、成都等地成為無(wú)政府主義傳播的中心。這一時(shí)期,丁玲在上海、南京、北京等地輾轉(zhuǎn)求學(xué),與無(wú)政府主義者們有過(guò)密切接觸,并深受其影響,其中可以確定的事實(shí)有: 1.1922年初,蔣冰之與好友王劍虹同赴上海,廢蔣姓,改名丁玲,這是典型的無(wú)政府主義行為。無(wú)政府主義提倡“三無(wú)主義”:“無(wú)宗
7、教、無(wú)家庭、無(wú)政府之主義也”,將家庭看作社會(huì)腐敗(如人人為子女謀私利)和階級(jí)制度的根源,因此它吁求廢除家庭(家族),取締私有財(cái)產(chǎn),使每一個(gè)體獲得獨(dú)立和自由。廢除家庭的直接表現(xiàn)就是廢除姓氏。1912年,中國(guó)無(wú)政府主義理論家?guī)煆?fù)與彼岸、紀(jì)彭等人在廣州成立“心社”,訂立“不食肉、不飲酒、不吸煙”等多項(xiàng)戒約,其中有一條即是“不稱(chēng)族姓”。他們依據(jù)生物進(jìn)化論,認(rèn)為“人類(lèi)遠(yuǎn)族同出猿猴,五洲萬(wàn)國(guó)凡百族類(lèi)莫非昆弟,
