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《淺析現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)觀念論文》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、淺析現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)觀念論文.freelulates”intheprocessinthemodernChinaliterature,“idea”thestrengthreallycannotlookdoodernhistoryofliterature”,intheconcretequestion,forinstancetotheent,therespectivestandpointisperhapsdifferent,thevieekind“self-evident”premise,andquiteonositasthenarrationhistory“themeta-
2、language”.keyocracy)和賽因斯(Science)兩位先生,才犯下這幾條滔天的大罪”,“要擁護(hù)德先生,便不得不反對(duì)孔教、禮法、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)賽先生,便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生,又要擁護(hù)賽先生,便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)?!痹陉惇?dú)秀的表述中,文學(xué)占有特別重要的位置,它和“德先生”與“賽先生”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)藉著反對(duì)“舊文學(xué)”得以表達(dá),同時(shí)又隱含著更深的一層意思:在“科學(xué)”和“民主”的共同催生下“新文學(xué)”才得以誕生。這和他在《文學(xué)革命論》中提出的著名的“三大主義”相一致,“曰推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué),建設(shè)平易的抒情的平民文學(xué);曰推倒陳腐的鋪張的古
3、典文學(xué),建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué);曰推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué),建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)”?!?7〗可問題在于當(dāng)時(shí)的人們對(duì)“科學(xué)”和“民主”的理解差異極大,就單純的學(xué)理而言,根本無法形成統(tǒng)一的立場(chǎng),更何況把“科學(xué)”和“民主”的原則運(yùn)用到文學(xué)領(lǐng)域還需要一系列復(fù)雜的中間環(huán)節(jié)。在胡適對(duì)文學(xué)改良“八不主義”的呼喚中,在周作人對(duì)“人的文學(xué)”和“平民文學(xué)”的吁求里,〖18〗我們的確隱約可以聽到“科學(xué)”和“民主”的回音,但這回音夾雜在對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)“墮落”、“非人”和“貴族化”的斥責(zé)聲中,含混難辨,依然是意向性的“態(tài)度”,而非明確化的“標(biāo)準(zhǔn)”。由此看來,僅僅透過對(duì)現(xiàn)象的剖析還難以把握“現(xiàn)代文
4、學(xué)觀念”的演衍幻化,尚需進(jìn)一步推究現(xiàn)象背后的內(nèi)在結(jié)構(gòu)方式。從《文學(xué)改良芻議》、《文學(xué)革命論》,到《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》,新文學(xué)的理論“創(chuàng)制”者們似乎在自覺地運(yùn)用一種“否定式”的論證方法和修辭策略,最典型的就是胡適的“八不主義”。盡管“八不主義”的提出是否受到了美國(guó)著名意象派詩(shī)人龐德(EzraPound)的《幾個(gè)不》(AFemanuelKant):《回答一個(gè)問題:什么是啟蒙?》,李秋零譯,載《康德書信百封》,上海人民出版社1992年1月版。在文中,他指出“通過一次革命,也許會(huì)造成個(gè)人獨(dú)裁,利欲熏心的或者唯重權(quán)勢(shì)的壓迫制度的倒臺(tái),但卻永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)思維方式的真正變革,反而會(huì)
5、使新的偏見像舊的偏見一樣成為無思想的群氓的引導(dǎo)”。梁實(shí)秋:《現(xiàn)代文學(xué)論》,載《偏見集》,頁(yè)145,正中書局1934年7月版,上海書店1988年12月影印本。姚琪:《最近的兩大工程》,載《文學(xué)》5卷6期(1935年7月)。參見趙家璧:《話說〈中國(guó)新文學(xué)大系〉》,載《新文學(xué)史料》1984年1期。趙家璧:《中國(guó)新文學(xué)大系·前言》,載《中國(guó)新文學(xué)大系》,良友圖書公司1935年版?!?6〗汪暉:《中國(guó)現(xiàn)代歷史中的“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)》,《汪暉自選集》,廣西師大出版社1997年版。胡適:《新思潮的意義》,載《新青年》7卷1號(hào)。汪暉:《中國(guó)現(xiàn)代歷史中的“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)》。陳獨(dú)秀:《文學(xué)革命
6、論》,載《新青年》2卷6號(hào)。胡適:《文學(xué)改良芻議》,載《新青年》2卷5號(hào):周作人:《人的文學(xué)》,載《新青年》5卷6號(hào)?!稁讉€(gè)不》(原題本意是《印象主義的幾條戒律》),載美國(guó)《詩(shī)雜志》1卷6期(1913年3月)。關(guān)于這個(gè)問題可參見釜屋修:《胡適和印象派詩(shī)人──對(duì)“八不主義”的影響的考察》,蔣運(yùn)榮譯,載《日本學(xué)者研究中國(guó)選粹》,伊藤虎丸等編,吉林大學(xué)出版社1987年7月版。胡適:《嘗試集·自序》,《胡適文存》卷1,亞東圖書館1921年版。胡適:《建設(shè)的文學(xué)革命論》,載《新青年》4卷4號(hào)。胡適:《五十年來之中國(guó)文學(xué)》,載《胡適文存二集》卷2,亞東圖書館1924年版。