孔子“中庸”思想與于連“中”的思想的比較

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1、孔子“中庸”思想與于連“中”的思想的比較摘要：孔子的“中庸”思想和于連的“中”的思想誕生于不同的歷史時代，雖然于連的思想立足于儒家思想，但由于受不同文化背景、思維方式的影響，二者存在著諸多差異。本文以儒家思想為基點，對二者思想從思想含義、行為原則、變化方式、反對折中的理由四個方面進行比較。關鍵詞：孔子；于連；中庸；中節(jié)；變化先秦時期，孔子首倡“中庸”思想，兩千多年間，一直影響和指導著中國思想文化和社會的發(fā)展。兩千多年后的今天，在《圣人無意或哲學的他者》一書中，于連立足儒家思想，以《易經(jīng)》、《論語》等為據(jù)，創(chuàng)造性地

2、闡釋了“中”的思想。不同的歷史時代，具有差異的文化背景，孔子的“中庸”思想和于連“中”的思想有著明顯的區(qū)別，本文所要研究的就是二人思想其內涵究竟有何差異。孔子的“中庸”思想“不僅是指導人們生活的道德理想和處事之道，而且是一種實現(xiàn)‘天下平’的治世之道”，體現(xiàn)在孔子的日常話語之中，分散在《論語》、《禮記》等著作中，例如《論語-子路》篇中提到：“不得中行而與之，必也狂猖乎！狂者進取，猖者有所不為也?！笨?、狷是兩種相互對立的極端，而人“應當時時保持一種理性狀態(tài)，既不偏于狂，也不偏于猖，于兩端之間取其中?！庇谶B在《圣人無意

3、》或《哲學的他者》一書中，采用西方邏輯推演的方式，從《易經(jīng)》乾卦卦相開始，一步步闡述“中”的思想，并在闡述的過程中，多引用孟子、王夫之等人的思想，例如在說到不能不知變化，固執(zhí)一端時，于連引用“所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也”（《孟子?盡心上》第二十六段），由此可以看出，于連的思想是立足在儒家思想之上的。接下來本文將以儒家思想為基點，詳細闡述孔子“中庸”思想與于連“中”的思想四方面的差異。一、思想含義的不同中庸的本義是指“不偏不倚（適度）是常道，人們要在實踐中經(jīng)常用‘中’，以求得和諧之效果?！痹凇墩撜Z-先進》

4、篇中，子貢問：“師與商孰賢？”子曰:“師也過，商不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過尤不及?！笨鬃诱J為“過”、“不及”為兩極端，過，是超過，不及，是未達到，二者都沒有達到適度、恰到好處的狀態(tài)。在《論語?為政》篇中，孔子就對極端進行了批判，“攻乎異端，斯害也己?！睆娬{凡事都不要走極端，極端是違背事物本性的，無過無不及才能達到真正的和諧?？鬃釉凇墩撜Z-子路》篇中列舉了一個人行為極端的例子，“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！笨裾撸赣赂颐斑M、敢作敢為之人；狷者，謹慎小心，拘謹而不敢為。這兩種人

5、分別是“過”、“不及”之人，是孔子所不贊同的，人應該是“中行”之人，即行為適度，不走極端。于連認為“做事半途而廢不是‘中’，能夠從一邊走向另一邊，既能夠在這邊，也能夠在那邊，同時又不沉迷于任何一邊，這才是‘中’”于連從《易經(jīng)》六十四卦中乾卦的卦相開始闡述，他認為這一卦可以說是具有兩個中心的，因為這六爻是以兩個三爻結合成的，分為內外卦，中心分別為九二、九五；如果將乾卦作為一個整體來考察，那么又可以說它沒有一個固定的中心，因為六是一個偶數(shù)，偶數(shù)沒有像奇數(shù)那樣的中心，因此我們可以看到，卦中九三和九四之間并沒有劃中間線的

6、位置。沒有一個固定的中心，卻有兩個遙遙相對的中心，中心在于連那里，即被理解為極端，他解釋道：“‘中’的確是有的，只不過它是雙重的，兩個中心都是極端，兩個中心都是正當?shù)?，正如在六條線中兩個遙遙相對的中心所表示的那樣?！薄爸小钡乃枷胝怯稳杏跇O端之間的思想，是在兩極之間的變化，若不達到極端，體驗極端，那你對任何的體驗都是不徹底的，“你對痛苦的體驗不徹底，對陜樂的體驗也不徹底，你既不能完全地行善，也不能夠足夠地嚴格，你會永遠停留在兩者之間?！比粢浴墩撜Z?子路》篇的事例進行說明，那么人就既可以達到“狂”，也可以達到“猖”

7、，“狂者”、“猖者”并非是應該受到批評的。從上面的闡述我們可以看出，孔子“中庸”思想的含義是避開“過”、“不及”這兩個極端，選擇適度。于連的“中”的思想則是把握住極端，在極端之間變化。、行為原則的不同作為一種思想方法，中庸要求人們在處理各種社會關系時，要“致中”。在現(xiàn)實生活中，人們要“叩其兩端而竭焉”（《論語-子罕》篇），在原文的語意中，這句話是被理解為對問題的正反、頭尾、本末進行考察，綜合分析以得到結果。細細品味可以發(fā)現(xiàn)，其中蘊涵著“致中”的思想，人們在為人處事之時，應該對對立的方面進行考察，選擇適度的行為，避

8、免做出過度和不及的事情來。正如余仕麟所說：“這種方法要求人們在簡單的事物中取中行，既不能狂，也不能猖?！痹凇墩撜Z?雍也》篇中提到，“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子?！睒銓嵍嘤谖牟删臀疵獯忠?文采多于樸實，又未免虛浮。文采和樸實，配合適當，這才是君子。從這句話不難看出，在修身養(yǎng)性方面，孔子也強調適度，過多或過少，都難達君子之品行。在于連那里，“中節(jié)”是一切現(xiàn)實的