后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)-(1)

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1、——后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)后現(xiàn)代主義產(chǎn)生時(shí)間：20世紀(jì)60年代，流行于70、80年代的歐美特征：一種文化傾向(反文化、反美學(xué)、反文學(xué))。后現(xiàn)代主義是旨在反抗現(xiàn)代主義純而又純的方法論的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，它廣泛地體現(xiàn)于文學(xué)、哲學(xué)、批評(píng)理論、建筑及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。所謂“后現(xiàn)代主義”并不是指時(shí)間上處于“現(xiàn)代”之后，而是針對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展演變而言的。其本質(zhì)是一種知性上的反理性主義、和感性上的快樂(lè)主義?！芭c極盛的現(xiàn)代主義的那種嚴(yán)肅性相對(duì)立，后現(xiàn)代主義展示了一種新的漫不經(jīng)心，一種新的游戲性，一種新的折衷主義，它們體現(xiàn)在沃霍爾的波普藝術(shù)中，也呈現(xiàn)在對(duì)拉斯維加斯建筑、令人愉悅的事物和歡快的贊美中……與精致的、形式上老成的和

2、美學(xué)上高要求的現(xiàn)代主義藝術(shù)相反，后現(xiàn)代藝術(shù)是瑣碎的和折衷主義的，混雜了從極盛現(xiàn)代主義到流行文化的種種形式，顛覆了美學(xué)的邊界，把藝術(shù)的領(lǐng)域擴(kuò)展到涵蓋廣告形象、電視萬(wàn)花筒式的拼接圖像，以及一種總在擴(kuò)張的消費(fèi)資本主義?！薄栏窭埂P爾納關(guān)于“后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”“后現(xiàn)代”（PostModern）和“后現(xiàn)代主義”（Post-Modernism）是不同的?！昂蟋F(xiàn)代”是一個(gè)時(shí)間概念，在設(shè)計(jì)上指現(xiàn)代主義結(jié)束之后的一個(gè)時(shí)間階段，一般把60年代末期、70年代以后的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)都?xì)w為后現(xiàn)代設(shè)計(jì)。后現(xiàn)代主義是一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，如同現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)一樣，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)也是從建筑設(shè)計(jì)上發(fā)展起來(lái)的。近來(lái)有一些理論家開(kāi)始采用“現(xiàn)

3、代主義之后”來(lái)代替只表示時(shí)間階段的“后現(xiàn)代”，用AfterModernism代替PostModern。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是后現(xiàn)代主義的一個(gè)分支，是一場(chǎng)反叛現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的思潮和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，反對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想、理念和方法。事件：1972年現(xiàn)代主義建筑的消失后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)1972年7月15日下午2：45分山崎賓在美國(guó)圣路易市的普魯?shù)佟ぐ曜≌瑓^(qū)的拆毀，被認(rèn)為是現(xiàn)代主義的結(jié)束。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)相關(guān)名詞1.隱喻：即賦予一個(gè)詞本身沒(méi)有的涵義或者是用另外一個(gè)詞表達(dá)它本來(lái)表達(dá)不了的意義。設(shè)計(jì)師可以利用隱喻的技巧，將使用者經(jīng)常使用或熟悉的形態(tài)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去的。設(shè)計(jì)師借用隱喻方法將設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)相關(guān)的文化、情

4、境、內(nèi)涵等產(chǎn)生視覺(jué)上的連結(jié).憑借隱喻方法的運(yùn)用,設(shè)計(jì)師能增加設(shè)計(jì)作品自我表達(dá)的機(jī)會(huì)，達(dá)到一種互動(dòng)式的表達(dá)模式。2.文脈：所謂文脈，在語(yǔ)言學(xué)中指文學(xué)中的“上下文”。就是使用語(yǔ)言的此情此景與前言后語(yǔ)。設(shè)計(jì)中譯作“文脈”，更多的應(yīng)理解為文化上的脈絡(luò)，文化的承啟關(guān)系。1.后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的特征（1）反對(duì)設(shè)計(jì)單一化，主張?jiān)O(shè)計(jì)形式多樣化。（2）反對(duì)理性主義，關(guān)注人性。主張以游戲的心態(tài)設(shè)計(jì)，加強(qiáng)設(shè)計(jì)手段的含糊性、戲謔性、娛樂(lè)性。娛樂(lè)特點(diǎn)是后現(xiàn)代主義非常典型的特征，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)冷漠、理性，而后現(xiàn)代主義將這些特征反叛為一種在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中采用調(diào)侃手段，以強(qiáng)調(diào)非理性因素來(lái)達(dá)到設(shè)計(jì)中的輕松和寬容。一、后現(xiàn)代主

5、義設(shè)計(jì)的特征及理論探索（3）強(qiáng)調(diào)歷史主義和裝飾主義，強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化的歷史，注重設(shè)計(jì)的人文含義。設(shè)計(jì)大量創(chuàng)造性地運(yùn)用符號(hào)語(yǔ)言，將產(chǎn)品的功能與人的生理、心理以及社會(huì)、歷史相結(jié)合。⑷主張新舊糅合、兼容并蓄的折衷主義后現(xiàn)代主義對(duì)歷史風(fēng)格采取抽取、混合、拼接的方法，并將這種折衷處理建立在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)與后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的比較范疇現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)哲學(xué)的理性主義浪漫主義、個(gè)人主義歷史的工業(yè)革命為基礎(chǔ)后工業(yè)社會(huì)為基礎(chǔ)思想的強(qiáng)調(diào)功能、技術(shù)強(qiáng)調(diào)人在技術(shù)的主導(dǎo)地位方法的標(biāo)準(zhǔn)化、高效率遵循人性、個(gè)性化設(shè)計(jì)語(yǔ)言功能決定形式多元化、模糊化、文脈性藝術(shù)風(fēng)格構(gòu)成主義、抽象主義波

6、普藝術(shù)、行為藝術(shù)一、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的特征及理論探索1后現(xiàn)代主義對(duì)設(shè)計(jì)理論的探索（1）羅伯特·文丘里[美]“少即是多”（少令人生厭）主張：在設(shè)計(jì)中吸收當(dāng)代各種文化精神鼓吹一種雜亂的、復(fù)雜的、含混的、折衷的、象征主義的和歷史主義的建筑。最早在建筑上提出比較明確的后現(xiàn)代主義主張的是羅伯特·文丘里。1966年在《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》（1966）中明確提出反現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)思想。在書(shū)中提出現(xiàn)代主義已經(jīng)完成了它在特定時(shí)期的歷史使命，國(guó)際主義千篇一律的風(fēng)格限制了設(shè)計(jì)師才能的發(fā)揮并導(dǎo)致了欣賞趣味的單調(diào)乏味。另一本著作《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》（1972）對(duì)含義模糊、具有隱喻和象征意義的風(fēng)格表現(xiàn)出更為明晰的偏

7、好。可以說(shuō)，文丘里提出的傳統(tǒng)和混亂的審美趣味是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的雛形。（2）查爾斯·詹克斯CharlesJencks[美]主張：查爾斯·詹克斯為確立建筑設(shè)計(jì)的后現(xiàn)代主義理論做出了重要貢獻(xiàn)。他把1972年7月15日下午3點(diǎn)32分美國(guó)圣路易市炸毀由日本建筑師山畸實(shí)設(shè)計(jì)的典型的現(xiàn)代主義住宅區(qū)，作為現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的死亡時(shí)刻。著作有《后現(xiàn)代主義》、《后現(xiàn)代建筑語(yǔ)言》等。詹克斯詳盡地列舉和分析了一切建筑新潮，并把它們歸于后現(xiàn)代主義范疇，使后現(xiàn)代主義