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《淺談德育與情商》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺談德育與情商情商是相對(duì)于智商而在近幾年被提出的心理學(xué)新概念。美國心理學(xué)博士丹尼爾．爾曼曾概括了情商五個(gè)方面，而這五個(gè)方面都與德育相關(guān)。第一，認(rèn)識(shí)自身的情緒。葛爾曼認(rèn)為，認(rèn)識(shí)情緒的本質(zhì)是情商的基石，對(duì)人們了解自己非常重要。這也就是我們常說的，一個(gè)人對(duì)自己情緒的覺察，比如說我高興不高興啊，是否難受啊等等。我們也可以說情商的基礎(chǔ)即是我們對(duì)情商的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。而道德乃社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過社會(huì)的和一定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用。不同的階級(jí)有不同的道德觀念，共產(chǎn)主義道德是人類最高尚的道德。既然這樣，人們情緒理應(yīng)受到道德的約束，否則
2、將是不道德，甚至是反道德的。除了特殊情況之外，常識(shí)在告訴人們有人在從事某種活動(dòng)或工作時(shí)所產(chǎn)生的興奮心理狀態(tài)，這便是大家常說的，某某來情緒了。一般來說，一個(gè)人的情緒常常是豐富復(fù)雜的。它的豐富，主要表現(xiàn)在自己對(duì)自己的心理狀態(tài)、情緒趨向往往難于一下子表述的清楚明白；它的復(fù)雜則反映這個(gè)人處在某同一時(shí)刻時(shí)由于思想的作用，其情緒可以瞬息之間準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)自身的情緒，并嚴(yán)格把握控制自己的情緒并不是一件輕而易舉的事。中小學(xué)生中少數(shù)人的道德失范，除了部分學(xué)生是因?yàn)榱?xí)慣不好而外，不少人恰恰是緣于情緒。七八年前，我在一所農(nóng)村中學(xué)任教時(shí)，有個(gè)中學(xué)生，假期里同人打架，由于一時(shí)不能控制自己的情
3、緒跑進(jìn)食品公司摸出一把殺豬刀，瞬間即制造了人命案。如果這個(gè)學(xué)生最初能認(rèn)識(shí)自已的情緒，并即時(shí)把握、調(diào)整和控制自己的情緒，那么，這起命案即可避免。通常的情況是，一位道德水準(zhǔn)高的人，常常都能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自身的情緒；一個(gè)能經(jīng)常準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自身情緒的人往往也相應(yīng)重視著自身的道德修養(yǎng)。第二、妥善管理情緒。情緒的管理必須建立在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上，如何自我安慰，擺脫焦慮、灰暗和不安。這方面能力匱乏的人常常要與低落的情緒交戰(zhàn)，掌握自如的人則能很快走出情緒的低潮、重新出發(fā)。人的情緒是需要妥善管理的，這正如電和水，一旦喪失管理，它們所帶來的災(zāi)難后果將無法想象。人們的情緒與之類似，一個(gè)人對(duì)自身情
4、緒的自我管理能力愈高，低落的情緒就愈少，生命的活力就愈強(qiáng)烈。記得恩格斯的《在馬克思墓前的講話》中曾有如下敘述：“馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨的最受誣蔑的人。各國政府＿＿無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者＿＿無論保守派或極端民主派，都竟相誹謗他，詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，將它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕抹去……”在如此艱難的情況下，馬克思對(duì)自己情緒的把握和管理不能說不是我們的最高典范和楷模。自然，馬克思的情緒是同他的崇高人格和道德的高標(biāo)緊緊相連在一起的。第三、自我激勵(lì)。即自己對(duì)自己的激發(fā)鼓勵(lì)。自學(xué)成才的高爾基，很能夠自我激勵(lì)。高爾基說，我撲在書上，就象饑餓的人撲在面包上一樣
5、。一次一個(gè)貴族少爺對(duì)高爾基說，高爾基，你想讀書嗎？我可以給你提供一批名著。但，有個(gè)條件：星期天，在尼古拉耶夫斯基廣場當(dāng)眾接受我的一頓痛打，你答應(yīng)嗎？高爾基想了一下點(diǎn)點(diǎn)頭說，我同意。雖然高爾基的讀書生活充滿了常人難以忍受的痛苦和艱辛，但他卻從末因此止步不前。高爾基的自我激勵(lì)是：在如此黑暗的世界上，我只有從書中才能找到光明。是這樣的自我激勵(lì)引導(dǎo)高爾基最終登上了他人生的頂峰。一個(gè)人無論是要集中注意力，還是發(fā)揮創(chuàng)造力，將情緒專注于一項(xiàng)目標(biāo)都將是絕對(duì)必要的。成就任何事情都要靠情感的自制力。保持高度熱忱是一切成就的動(dòng)力。這一點(diǎn)很重要，就是說要不斷地給自己定目標(biāo)，不斷前進(jìn)，這
6、在個(gè)人成才過程中是一個(gè)非常重要的因素。一個(gè)人的道德素養(yǎng)如此，廣大青少年學(xué)生的德育更不能例外，這是每一個(gè)孩子從接受教育的第一天起就不能有絲毫忽略的。第四、認(rèn)知他人的情緒。葛爾曼認(rèn)為，心理健康要有同理心，所謂“同理心”就是感覺別人的感受，這是基本的人際交往技巧。具備同理心的人較能從細(xì)致的信息上察覺他的需求。認(rèn)知他人情緒，不僅僅是為了感受別人的感受和人際交往的技巧需求，更是人的德行、友誼與合作的需求。李白與杜甫的友誼，歌德與席勒的交往合作，萊蒙托夫?qū)ζ障＝鸬淖鹁春途S護(hù)，福樓拜對(duì)莫泊桑的關(guān)心與幫助，都是廣為流傳的佳話。牛頓在科學(xué)上發(fā)展很快，超過自己的老師時(shí)，他的老師巴羅
7、毅然讓出自己的位置，推薦牛頓做了數(shù)學(xué)講座的教授。友誼與合作是當(dāng)今國際社會(huì)的熱門話題，因而認(rèn)知他人的情緒自然顯得重要和必要了。社會(huì)發(fā)展到了改革開放的年代，除了上述的情形之外，我們年青人還必須學(xué)會(huì)“同志式的競爭”。這種競爭是客觀存在的，對(duì)青年人來說更是這樣。在工作中爭強(qiáng)好勝，在事業(yè)上勇于進(jìn)取，敢于冒尖，這既是青年人的可貴品質(zhì)，以符合改革大潮的要求。然而應(yīng)當(dāng)十分注意的是：競爭必需是公平的，同志式的，必須遵守一定的道德準(zhǔn)則，應(yīng)做到以自己的艱苦努力超過他人，爭取優(yōu)秀，而絕非靠弄虛作假、投機(jī)取巧；可以毛遂自薦、勇挑重?fù)?dān)，不自我吹噓、不負(fù)責(zé)任；12全文查看但不靠貶低他人來顯示
8、自己；對(duì)他人的成就表示贊
