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《淺談構(gòu)建和諧社會(huì)主義視野下的宗教論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺談構(gòu)建和諧社會(huì)主義視野下的宗教論文..畢業(yè)論文關(guān)鍵詞：宗教人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物人類文化的一部分和諧社會(huì)的宗教觀論文摘要：宗教是目前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可回避的問(wèn)題。引導(dǎo)創(chuàng)建具有新意的相對(duì)適應(yīng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的宗教觀，將宗教活動(dòng)納入健康有序的軌道顯的十分必要。目前世界61億人口中，信仰宗教的人數(shù)占4億以上，美國(guó)信仰宗教人數(shù)占總?cè)丝诘?5，中國(guó)有1億多人信仰宗教，世界上有13億不信仰宗教的人口在中國(guó)。宗教以其虛幻的世界，給人們提出了一個(gè)形而上的目標(biāo)，對(duì)社會(huì)成員如何面對(duì)不公正的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提供了心理補(bǔ)嘗。宗教的群眾性構(gòu)成了強(qiáng)大的社
2、會(huì)力量..畢業(yè)，宗教的自律性對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序，比道德更有效，它起著社會(huì)制衡器與穩(wěn)定器的作用。處理得好，可以對(duì)社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定產(chǎn)生積極作用，處理得不好就會(huì)產(chǎn)生很大的消極作用，甚至產(chǎn)生很大的破壞作用，要建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)就必須把宗教活動(dòng)納入健康有序的軌道上來(lái)，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)。一、宗教是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物宗教意識(shí)是伴隨著人類最初文明發(fā)展而來(lái)的并將伴隨人類歷史長(zhǎng)期存在。它是人類面對(duì)恐懼虛構(gòu)的世界觀。是一種精神慰撫。宗教起源于人類的無(wú)知，它是借助起自然力量和神的力量，慰撫生存需要得不到滿足造成心理遺憾的活動(dòng)。是人類憑借想象
3、力認(rèn)識(shí)客觀事物的結(jié)果。人類最初認(rèn)識(shí)世界是想象力從事物的相似性，一個(gè)一個(gè)連綴表象的想象力附著這些自然事物的威勢(shì)上，就產(chǎn)生了恐懼感。這種恐懼心理是產(chǎn)生原始宗教的主要情感因素。想象力能調(diào)遣記憶中的表象，使已過(guò)去的事物的威勢(shì)在自己心中重演，并且加以夸大，或者縮小，為了引人注目，夸大事物威勢(shì)的居多，這就使威勢(shì)成倍增長(zhǎng)，給人的恐懼心理加重，原來(lái)無(wú)憂無(wú)慮的人類如今被恐怖籠罩著，從此人類不僅要經(jīng)受食物短缺的折磨，還要經(jīng)受因心理恐懼造成的精神折磨。當(dāng)人類的思維能力逐漸成熟，便開始探索物類威勢(shì)的成因。人類感受到意識(shí)在人體內(nèi)游離浮動(dòng)時(shí)，用想象力加工
4、后物化成“靈”。靈就是宗教神的雛型。人類用自己的尺度來(lái)觀測(cè)世界，從人身上有靈延伸到物會(huì)有靈，相信靈會(huì)保護(hù)自己。將靈物化成人類最早的崇拜偶象圖騰。并不斷地賦予其豐富的文化內(nèi)容。當(dāng)人類在和大自然對(duì)峙中仍遭受災(zāi)難時(shí)，發(fā)現(xiàn)圖騰依然不能保證萬(wàn)全時(shí)，又把注意傾向于祖先之靈。相信祖先會(huì)全力保佑子孫后代。人們像塑造圖騰一樣，把祖先美化成百戰(zhàn)百勝的英雄。當(dāng)現(xiàn)實(shí)仍不盡人意，災(zāi)難頻頻發(fā)生時(shí)，人類便用想象力和思維力夸大人的品格，創(chuàng)造出高于精靈的神來(lái)。神性與人性是相通的，神是正派公正、威嚴(yán)莊重具有震懾精靈的法力，只要人虔誠(chéng)取悅神，神就會(huì)幫助人降伏各種精
5、靈。會(huì)引起神不滿的做法就成為禁忌，也就是最古老的宗教活動(dòng)的教義。神出現(xiàn)之后，云游于神與人之間的特殊人巫也就出現(xiàn)了。巫的出現(xiàn)把原始宗教活動(dòng)進(jìn)一步具體化，有了初步的教義，有了獨(dú)自的行為方式和特殊的言語(yǔ)，弗雷澤在《圖騰與禁忌》一書中認(rèn)為“人類智力發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從巫術(shù)、宗教、科學(xué)的三個(gè)階段”。巫術(shù)以人世為參照創(chuàng)造了神靈世界，神的關(guān)系是人的關(guān)系的折光。各宗教以這個(gè)神靈世界為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出各自的神的世界。巫的咒語(yǔ)被宗教的誦經(jīng)所代替。于是空中樓閣式的宗教出現(xiàn)了。二、宗教是人類文化的一部分宗教的出現(xiàn)是對(duì)人的主動(dòng)性的厄制，是人對(duì)神的降伏與屈膝。神
6、在人面前無(wú)所不能，人在神的面前無(wú)所作為。便滋生了聽天由命的宿命意識(shí)。宗教不斷向人宣傳神的強(qiáng)大，貶低人的地位，消解了人的拼搏精神。在宗教出現(xiàn)之前的史詩(shī)時(shí)代，人們努力塑造自我，人以主宰世界的身份創(chuàng)造神話，不斷激起人的豪情和壯志，使人類由采集、狩獵轉(zhuǎn)向農(nóng)耕和游牧。這是人類的一次偉大的進(jìn)步。在歐洲一千年的宗教時(shí)期，人類處于無(wú)所作為的狀態(tài)，農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)始終保持著原始的模樣，人也養(yǎng)成了依賴的心理。在社會(huì)生活中常常會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感，隨著理性活動(dòng)的日益鮮明，這種感覺也就加深了，在廣袤的大地上孤立無(wú)援，使人產(chǎn)生空蕩蕩的感受，這種心理越強(qiáng)烈，人就越渴望
7、向神吐訴，相信充滿愛心的神會(huì)用最真摯最慈祥的態(tài)度來(lái)?yè)嵛亢凸膭?lì)人，消除人的孤獨(dú)感。人類進(jìn)入宗教時(shí)期，就是放棄自主依賴神的時(shí)期，這是人類自我認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)自然實(shí)踐的一次倒退。但從人類文化倫理道德的角度來(lái)看，宗教的出現(xiàn)又是一次精神世界的進(jìn)步。它訓(xùn)化了人的野性，凈化了人的心靈，提升了人的精神世界，增強(qiáng)了人的自律性，是一種道德倫理的說(shuō)教。在宗教儀式的氣氛中，人身上的邪惡會(huì)得以收斂，行為過(guò)惡的人進(jìn)入這種氣氛中，內(nèi)心就會(huì)受到譴責(zé)。每一次宗教儀式活動(dòng)都是一次自我反省，一次精神洗禮。宗教的教義有許多的和諧主張，如棄惡揚(yáng)善，潔身自好，善良正直，熱愛和
8、平，服務(wù)人群，推崇公益等內(nèi)容。這些倡導(dǎo)服務(wù)社會(huì)，造福人民的倫理道德觀念，在調(diào)節(jié)人際關(guān)系，規(guī)范教徒行為，維系社會(huì)安定、團(tuán)結(jié)方面起了一定的積極作用。宗教信仰是人類文化最基本的情感之一，是一種必然的社會(huì)歷史文化現(xiàn)象，它是社會(huì)環(huán)境的組成部分。至今依然影響著全世界三分之二的人口。宗教是
