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《淺談構(gòu)建和諧社會主義視野下的宗教 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺談構(gòu)建和諧社會主義視野下的宗教論文關(guān)鍵詞：宗教 人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物 人類文化的一部分 和諧社會的宗教觀論文摘要：宗教是目前構(gòu)建社會主義和諧社會不可回避的問題。引導(dǎo)創(chuàng)建具有新意的相對適應(yīng)社會主義和諧社會建設(shè)的宗教觀，將宗教活動納入健康有序的軌道顯的十分必要。目前世界61億人口中，信仰宗教的人數(shù)占4億以上，美國信仰宗教人數(shù)占總?cè)丝诘?5，中國有1億多人信仰宗教，世界上有13億不信仰宗教的人口在中國。宗教以其虛幻的世界，給人們提出了一個形而上的目標(biāo)，對社會成員如何面對不公正的社會現(xiàn)實提供了心理補嘗。宗教的群眾性構(gòu)成
2、了強大的社會力量，宗教的自律性對維護社會秩序，比道德更有效，它起著社會制衡器與穩(wěn)定器的作用。處理得好，可以對社會發(fā)展和穩(wěn)定產(chǎn)生積極作用，處理得不好就會產(chǎn)生很大的消極作用，甚至產(chǎn)生很大的破壞作用，要建設(shè)社會主義和諧社會就必須把宗教活動納入健康有序的軌道上來，為建設(shè)社會主義和諧社會作出貢獻。一、宗教是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物宗教意識是伴隨著人類最初文明發(fā)展而來的并將伴隨人類歷史長期存在。它是人類面對恐懼虛構(gòu)的世界觀。是一種精神慰撫。宗教起源于人類的無知，它是借助起自然力量和神的力量，慰撫生存需要得不到滿足造成心理遺憾的活
3、動。是人類憑借想象力認(rèn)識客觀事物的結(jié)果。人類最初認(rèn)識世界是想象力從事物的相似性，一個一個連綴表象的想象力附著這些自然事物的威勢上，就產(chǎn)生了恐懼感。這種恐懼心理是產(chǎn)生原始宗教的主要情感因素。想象力能調(diào)遣記憶中的表象，使已過去的事物的威勢在自己心中重演，并且加以夸大，或者縮小，為了引人注目，夸大事物威勢的居多，這就使威勢成倍增長，給人的恐懼心理加重，原來無憂無慮的人類如今被恐怖籠罩著，從此人類不僅要經(jīng)受食物短缺的折磨，還要經(jīng)受因心理恐懼造成的精神折磨。當(dāng)人類的思維能力逐漸成熟，便開始探索物類威勢的成因。人類感受到意
4、識在人體內(nèi)游離浮動時，用想象力加工后物化成“靈”。靈就是宗教神的雛型。人類用自己的尺度來觀測世界，從人身上有靈延伸到物會有靈，相信靈會保護自己。將靈物化成人類最早的崇拜偶象圖騰。并不斷地賦予其豐富的文化內(nèi)容。當(dāng)人類在和大自然對峙中仍遭受災(zāi)難時，發(fā)現(xiàn)圖騰依然不能保證萬全時，又把注意傾向于祖先之靈。相信祖先會全力保佑子孫后代。人們像塑造圖騰一樣，把祖先美化成百戰(zhàn)百勝的英雄。當(dāng)現(xiàn)實仍不盡人意，災(zāi)難頻頻發(fā)生時，人類便用想象力和思維力夸大人的品格，創(chuàng)造出高于精靈的神來。神性與人性是相通的，神是正派公正、威嚴(yán)莊重具有震懾精
5、靈的法力，只要人虔誠取悅神，神就會幫助人降伏各種精靈。會引起神不滿的做法就成為禁忌，也就是最古老的宗教活動的教義。神出現(xiàn)之后，云游于神與人之間的特殊人巫也就出現(xiàn)了。巫的出現(xiàn)把原始宗教活動進一步具體化，有了初步的教義，有了獨自的行為方式和特殊的言語，弗雷澤在《圖騰與禁忌》一書中認(rèn)為“人類智力發(fā)展經(jīng)歷了一個從巫術(shù)、宗教、科學(xué)的三個階段”。巫術(shù)以人世為參照創(chuàng)造了神靈世界，神的關(guān)系是人的關(guān)系的折光。各宗教以這個神靈世界為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出各自的神的世界。巫的咒語被宗教的誦經(jīng)所代替。于是空中樓閣式的宗教出現(xiàn)了。二、宗教是人類文
6、化的一部分宗教的出現(xiàn)是對人的主動性的厄制，是人對神的降伏與屈膝。神在人面前無所不能，人在神的面前無所作為。便滋生了聽天由命的宿命意識。宗教不斷向人宣傳神的強大，貶低人的地位，消解了人的拼搏精神。在宗教出現(xiàn)之前的史詩時代，人們努力塑造自我，人以主宰世界的身份創(chuàng)造神話，不斷激起人的豪情和壯志，使人類由采集、狩獵轉(zhuǎn)向農(nóng)耕和游牧。這是人類的一次偉大的進步。在歐洲一千年的宗教時期，人類處于無所作為的狀態(tài)，農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)始終保持著原始的模樣，人也養(yǎng)成了依賴的心理。在社會生活中常常會產(chǎn)生孤獨感，隨著理性活動的日益鮮明，這種感覺也
7、就加深了，在廣袤的大地上孤立無援，使人產(chǎn)生空蕩蕩的感受，這種心理越強烈，人就越渴望向神吐訴，相信充滿愛心的神會用最真摯最慈祥的態(tài)度來撫慰和鼓勵人，消除人的孤獨感。人類進入宗教時期，就是放棄自主依賴神的時期，這是人類自我認(rèn)識和認(rèn)識自然實踐的一次倒退。但從人類文化倫理道德的角度來看，宗教的出現(xiàn)又是一次精神世界的進步。它訓(xùn)化了人的野性，凈化了人的心靈，提升了人的精神世界，增強了人的自律性，是一種道德倫理的說教。在宗教儀式的氣氛中，人身上的邪惡會得以收斂，行為過惡的人進入這種氣氛中，內(nèi)心就會受到譴責(zé)。每一次宗教儀式活動
8、都是一次自我反省，一次精神洗禮。宗教的教義有許多的和諧主張，如棄惡揚善，潔身自好，善良正直，熱愛和平，服務(wù)人群，推崇公益等內(nèi)容。這些倡導(dǎo)服務(wù)社會，造福人民的倫理道德觀念，在調(diào)節(jié)人際關(guān)系，規(guī)范教徒行為，維系社會安定、團結(jié)方面起了一定的積極作用。宗教信仰是人類文化最基本的情感之一，是一種必然的社會歷史文化現(xiàn)象，它是社會環(huán)境的組成部分。至今依然影響著全世界三分之二的人口。宗教是歷史人文的沿襲
